辞职创业前的10堂课14

第14节：过程重于目标
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　这是一节我熟悉的课，我以前听过它。但主题变了--这次的主题是销售--而课还是一样的课。它的核心内容是：如果我想要成功，就得接受失败。 　　这时，我脑海中真切地浮现出我的亲爸爸生意失败的画面。我知道关于销售的课程至关重要。我知道如果自己想成为B象项的创业者，就必须学会销售。然而，我恨透了陌生拜访，它让我日夜恐惧。有一天，在听到四次"我们不感兴趣"和一次"你再不出去我就叫警察"的答复之后，我沮丧到了极点。我没回办公室，而是直接回了家。我坐在自己的小公寓里，开始算计着如何撤退。我甚至想到了回学校去读一个法律学位。但当我躺下来，吃了几片阿斯匹林后，这些念头很快就消失了。现在，是时候换一种新的方式来迅速失败了。 　　我没有出去找工作，而是接受了富爸爸的建议。我发现，如果你愿意无偿劳动的话，那么找出些活儿干是很容易的。我找到了一家慈善机构，他们正缺人替他们在晚上打电话募捐。于是每天从施乐下班之后，我就跑到另一个城区，从7点到9点半不停地打电话募捐，尽可能快地从中品尝碰钉子的滋味。这样，我一天中不但要做三四次陌生拜访，还要在晚间打20来个电话。我的受挫率和失败率提高了。但奇怪的是，随着失败率的提高，我募来的钱也越来越多了。打的电话越多，我应对拒绝的能力也就越强。我知道了打电话时哪些办法行得通，并开始根据这些拒绝和成功的教训改变我的策略。晚上我在慈善机构的工作失败得越快，白天我在施乐公司的工作就越顺利。很快我就爬到了销售员排行榜的前列。虽然我在晚间的劳动并没有任何收入，但白天的收入却增加了。 　　这份兼职甚至于改变了我的娱乐生活。我在慈善募捐电话里遭到的拒绝越多，在瓦齐齐夜总会玩儿的时候也就越开心。我突然敢于和夜总会里的美女搭讪了，也不再那么害怕碰钉子了。我变成了一个很酷、很受欢迎的人，甚至吸引了不少女孩子。对于在清一色全是男性的军校里度过了四年、又在军队待了好几年的我来说，这种身边美女如云的感觉真是不错，这比孤单地坐在吧台尽头的角落里远远地望着美女强多了。 　　从晚上十点到夜里一点，我是个蹦迪狂，就像乔恩·特拉沃塔在电影《周末狂热》里扮演的角色一样。我甚至置办了一套白套装、高领衬衫和迪斯科靴。每晚我都去迪斯科舞厅，伴着比吉斯乐队的"还活着"乐曲一通狂舞。那段时间我过得很糟糕，我已意识到自己看起来一定特别可笑，但我挺住了。我正在快速地失败，做我的家庭作业，为B-I三角中的沟通任务做准备。 　　等到我进入施乐公司三四年后，我已经在销售榜上高居榜首，钱也赚了不少。失败带来了回报，我的销售业绩始终保持着第一。在我成为第一之后，我知道是从头开始的时候了。我的销售学习该结业了，我该去学些新的东西。但那时我还不知道，销售上的成功正悄然孕育着我一生中最大的一次生意失败。 　　第5讲过程重于目标 　　（节选） 　　成功？ 　　"我们只富了六个月，"我跟富爸爸说，"那时候钱滚滚而来，之后就完蛋了。" 　　"喔，但你们至少尝过百万富翁的滋味了，虽说只有六个月，"富爸爸笑呵呵地说："很多人还一天都没富过呢。" 　　"对，可我现在都快破产了，"我嘟囔着，"成功了六个月，然后要付出好几年的代价。" 　　"至少你品尝过了好生活的滋味。"富爸爸微笑着安慰我："那种获得国际性的成功、日进斗金的感觉大多数人可都没体验过呢。" 　　"可大多数人也没体验过国际性的失败和日亏斗金的感觉。"我边说着，自己也笑了起来。 　　"那你为什么还笑呢？"富爸爸问。 　　"我也说不清，"我答道，"我想是因为我现在虽然很痛苦，但这种经验却是拿什么都换不到的。就像你说的，我看到了一个完全不同的世界--虽然只看了一小眼。那是一个只有少数人才能看到的世界，而我希望能再次看到它。我很激动，为了我曾经看到它的那一刻。"

辞职创业前的10堂课13

第13节：没有什么可以失去
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　整个办公区静极了。我望着那一排膝盖上整齐地摆着公文包的大有希望的候选人，几乎可以看到他们在发抖。我说的每一个字他们都听到了。 　　我转向经理，握了握他的手，感谢他的倾听。该说的都说完了，我微笑着道："我想我要去为你的竞争对手工作了。" 　　"等一下，"经理轻声说，"请回我办公室来，我想我有权在我们的招聘规定上开特例。" 　　没有什么可以失去 　　得到这份工作之后，我去了富爸爸的办公室，告诉他这个消息。我还告诉他我在听说自己没被录用之后说了些什么。他笑着说："当我们没有东西可以失去的时候，我们赢的最多。"然后又接着说道："不过，多数人不想让自己陷入这种境地，他们宁愿有所保留，而不是置之死地而后生。" 　　学习销售对我来说比学习飞行还难。事实上，有好多日子我宁愿回到战场上去，飞行在枪林弹雨里，而不是走在火奴鲁鲁的街道上挨家挨户地敲门。我是一个极为害羞的人，即使到现在，出席晚宴和社交活动对我来说还是一种痛苦。那时，每天去敲陌生人的门让我觉得像在受刑。 　　连续两年，我都是施乐公司销售团队里最差的销售员。每次在走廊上遇到那位面试我的分公司经理，我都特别尴尬，我会想起最终让我得到这份工作的那篇越南英雄的演讲。每次的半年总结会上，这位经理都会提醒我：他雇用我是出于信任，而这份信任正在日渐缩水。 　　最后，到了我快要丢掉工作的时候，我给富爸爸打了电话，想要见他一面。吃午饭时，我向他宣布我失败了。我的销售数字很低，我的收入很少，我在销售员排行榜上总是垫底。"你觉得我的问题出在哪儿呢？" 　　富爸爸像平常那样笑着。他总是用这种笑来暗示我很优秀，只是在学习的过程当中卡了壳。"你每天要做多少次陌生拜访？"他问。 　　"情况好的话，三到四个吧。"我答道："多数时间我都在办公室里忙着，或是躲在哪家咖啡馆里，好鼓起点勇气再去敲下一家的门。我恨陌生拜访，我恨被拒绝。" 　　"我还不认识什么喜欢被拒绝或是喜欢做陌生拜访的人，"富爸爸说，"但我知道有人克服了对此的恐惧，他们因此变成了非常成功的人士。" 　　"那我怎么才能不继续失败下去呢？"我问道。 　　富爸爸又笑了，说道："不继续失败下去的办法就是更快地失败。" 　　"更快地失败？"我嘟囔着："您是在拿我开玩笑吧？为什么要更快地失败？" 　　"就算你不更快地失败，你也终究要失败。"富爸爸笑道："瞧，你现在正走在学习的半路上。这个过程要求你犯很多的错误，并且从错误中学习。你犯错误的速度越快，走完这一过程进入另一个阶段的速度也就越快。你也可以当逃兵，但这样你就被淘汰了。" 　　富爸爸所说的话和爱迪生说的"失败一千次才能发明电灯"的话类似。后来我在赛车学校听到的教导也和这很像。他们都是在说，如果我想更快地通过一个学习过程，就应该愿意更快地失败。 　　接下来的几个星期，我把富爸爸的建议牢记在心，尽量多做陌生拜访。我以极快的速度一家接一家地敲门。可问题在于，我还是见不到我要见的人。秘书们都很有经验，不让我这种讨厌的推销员打扰到他们的老板。 　　我没能很快地失败，于是又打电话给富爸爸讨主意。我沮丧地发现，自己甚至连想要失败这个想法都失败了。他又笑着答道："那么，白天继续工作，再找一个晚上的活儿吧，也是做销售，但应该是一个能让你更快失败的活儿。" 　　我当然又嘟囔上了，我可不想晚上工作。我还是单身，而这里是夏威夷。晚上我想待在瓦齐齐夜总会，不想出门推销。听了我的抱怨之后，富爸爸只是简单地问："你想当创业者的渴望有多强？创业者的第一大技能就是销售技能。如果你过不了这一关，就老老实实地给人打工吧。这就是你的生活、你的未来、你的选择。你可以选择是现在失败，还是以后失败。"

辞职创业前的10堂课12

第12节：我的教育在继续
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　听完这些，我静静地深呼吸了一下，等着接下来的好消息或坏消息。尽管他说的都是些好话，我却发现他不愿多看我一眼，他的目光总是停留在手里的文件夹上。 　　最后他抬起眼来看着我，说道："我很不想告诉你这个结果，但是我不得不拒绝你的申请。"他站起身来，向我伸出手说："感谢你的申请。" 　　我也不由自主地站起来和他握手，浑身的血液沸腾了。我想知道为什么。为什么我会被拒？我想，反正也没有什么可损失的，于是问道："先生，作为一种尊重，您可不可以告诉我拒绝我的理由？您甚至没有礼貌性地面试我一下。您能否给我一个理由，为什么要把我从候选人中剔掉呢？" 　　"现在还不是时候，"经理说，"目前我们有十位出色的申请人，却只有四个职位。我希望我们有更多的职位招人，但是没有。为何不等一年再申请呢？可能那时你的运气会好一些。现在，如果你允许的话，我想继续面试下一个人了。" 　　我直视着他，说道："只要您给我一个理由。您都没有面试我，怎么能看出我们之中谁比谁强呢？还有，我觉得这样对待我有些无礼。你们叫我大老远跑来，却连一个礼貌性的面试都不给我。那么，就请您告诉我，您怎么能不面试就做出这个决定的吧。这就是我想知道的全部。" 　　"好吧，如果你一定想知道的话--你是惟一一个没有MBA学位的应聘者。你只有大学学位。"经理边说边走向门旁，示意请我出去。 　　"等一等，"我说道，"从美国商船学院毕业后，我在海军干了五年，打了一场没人想打的战争。我不是被迫去打仗的，我本来只负责运油，那时我为标准石油公司工作，可以免服兵役，不过我还是志愿上了前线。如今你告诉我说，你不会雇用我就因为我那时没回学校去再读一个学位么？那是因为我有其他事要做，有场战争要打。而你却告诉我你更愿意雇用这些在学校里躲避服役的家伙？" 　　"这不是我们该在这儿谈论的。我们没必要谈什么战争和政治倾向。"经理说，他那时的年龄和现在的我差不多。"没错，我就是要雇用回去上学的人。职业市场现在很惨淡，我们有很多优秀的申请者，所以我们有条件挑剔。现在，我们只雇用MBA。我们就是这么决定的。回去吧，去读个MBA，然后我们说不定可以谈谈。" 　　"那为什么不早告诉我？"我问道："为什么让我面试来面试去，到现在才告诉我结果？" 　　"如果有特殊优秀的人才，我们也可以破例，"经理说，"虽然你没有硕士学位，但以前的面试者认为你可能具备其他一些我们需要的素质。不过，那些面试者认为你虽然不错，但还算不上特殊。" 　　在那一刻，我决定表现出自己的特殊，至少要让在场的人感到难忘。经理一手扶着打开的门，另一只手虚弱地伸出来想和我握握，脸上带着虚弱的笑。我不理睬他伸出的手，而是提高嗓门问道："跟我说说吧，学位和销售有何关系？"听到这话，所有的MBA申请者们都转过头，向敞开的门里张望。 　　"它说明了人的素质，说明了他们的努力和聪明。" 　　"那么，学位和销售有什么关系？"我重复我的问题。 　　"好吧，"经理说，"你凭什么觉得自己能卖出东西，海军先生？你凭什么觉得你比这些受过更好教育的申请者更适合做销售员？" 　　"因为我花了五年时间接受另一种教育，一种在学校里得不到的教育。当这些小家伙们死记硬背应付考试的时候，我正驾着直升机飞行在枪林弹雨里穿行。我受的教育是关于领导力，关于如何带领我的队伍--就算我们都心存恐惧。我不仅在教室里接受了应对压力的训练，而且在真枪实弹的战场上学会了在压力下思考。最重要的是，我学会了在考虑自己之前先考虑任务。而这些学生娃娃呢？高一分两分就是他们最大的理想了吧。" 　　让我意外的是，经理在静静地听。我引起了他的注意。于是我决定再说几句就走。 　　"虽然我没拿到MBA，但是我知道我有勇气、有在压力下思考的能力。因为我经受了考验，不是在教室里，而是在战场上。我知道你的任务是打败IBM，就好像我的任务是打败对手--不过他们可比IBM的销售员凶狠得多、顽强得多。在过去的五年里，我接受的训练让我能在战争中所向披靡，这就是为什么我认为我有能力打败IBM。如果你觉得MBA训练好了这些娃娃们去打败IBM，你就用他们吧。尽管我很怀疑。不过我对自己毫不怀疑。如果我能在战争中取胜，我知道我也能打败IBM的销售员--哪怕我没有MBA学位。"

辞职创业前的10堂课11

第11节：沟通的重要性
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　1.出生于1847年。 　　2.12~15岁，在铁路公司卖快餐，同时印制自己的报纸。 　　3.15~22岁，在一家电报公司工作。 　　4.1869年，22岁时，获得第一项专利。 　　5.1876年，在新泽西建立自己的实验室。 　　6.1878年，发明留声机。 　　7.1879年，发明电灯泡。 　　8.1882年，在纽约市搭建了完整的电力系统。 　　赚钱：沟通的重要性 　　你会注意到，在12~15岁这段时间，爱迪生没有上学，而是在从事销售工作。他带着糖果和自己印制的小报，爬上爬下一列列火车，向旅客进行推销。这个阶段，他从事的是沟通级别的工作。 　　1974年，当我离开海运公司时，我的富爸爸告诉我："你必须找一个与销售有关的工作。销售是所有创业者的基本技能。"1974年，我进入施乐公司做销售员。头两年对我来说简直是受罪，因为我又怕羞、又不愿在顾客那儿碰钉子。但是到了1977和1978年，我的业绩爬升到公司前五名。 　　如今，我总是能遇到很多有想法的人，他们想出了绝妙的新产品或新服务，跃跃欲试地想成为创业者。而他们当中大多数人的问题都在于，他们不懂销售，也就赚不来钱。这可能是很多潜在的创业者放弃自己梦想、安于现状的首要原因。 　　第4讲成功能揭示出你的失败 　　（节选） 　　现实生活中的好成绩 　　"如果我在学校表现好，是不是也能在现实生活中做得好呢？"我这样问富爸爸。 　　"这就要看你说的'现实生活'是指什么了。" 　　我的穷爸爸关掉他的冰淇淋店之后，B-I三角对我的重要性才显现出来。我爸爸在50岁的年纪就输掉了他的退休金和终生积蓄。他没能像很多创业者那样东山再起，而是从此一蹶不振。 　　他没有重新开始做买卖，而是当上了教师联合会的头头，跑到他的前上司夏威夷州长那儿去给教师们争待遇。他没有总结经商失败的教训，使自己成为更好的创业者，而是再一次变成了雇员，并为雇员们的权利做斗争。 　　他没能东山再起的一个原因是他用光了钱。他没去学习如何为自己的下一桩生意筹资，而是又跑出去找工作了。事实上，他又回到了原来的老路上，做着他熟悉的事，也就是为攒钱而工作，而不是学些新东西，比如融资之类。他马上回到了雇员的世界里，只有在那里，他才能如鱼得水。 　　我的教育在继续 　　当我意识到是"沟通"环节造成了我父亲的失败后，就申请了IBM和施乐公司的销售职位。实际上我想要的不是那儿的薪水，而是他们所能给予的销售培训。富爸爸曾经告诉过我，如果我想成为一名创业者，最好在"沟通"这门学问上做好功课，而这也是B-I三角的一层。 　　两次面试之后，我感觉IBM绝非适合我的公司，他们一定也感觉到我绝非适合他们的员工。而在施乐公司，我顺利通过五轮面试，成为最后入围的十名候选人之一。最后一次面试是与施乐火奴鲁鲁分公司的经理面谈。那天，十人中的六人坐在经理办公室外，那情景颇像多纳德·特隆普的电视节目《学徒》。另外四名候选人已经被面试过了。 　　那时我还在海运公司工作，面试那天穿着制服就去了。我坐在经理室外，偷偷地观察我的对手们。他们所有人都比我年轻，像是刚从学校毕业，个个都很时尚、精神，穿戴得如同公司老板。 　　那段时间，很多人都在反越战，这也就意味着穿制服的人非常不受欢迎。每次我离开军事基地进城的经历都很不愉快，好几次有人对我吐口水--虽然一次都没吐中。所以，面试那天，当我坐在一群身穿职业装的俊男靓女中间，穿着我的卡其布短袖衬衫、绿裤子，头剃得光光的，真是感觉不合时宜。 　　终于，秘书叫到了我的名字，轮到我被大老板接见了。我走进办公室，在他面前的椅子上坐下。他从桌子那头探过身来和我握了握手，一点儿时间也不浪费地开始了例行公事的开场白："我看过了你的材料，其他面试你的同事都强烈推荐你，他们相信你将成为我们销售团队的宝贵财富。"

辞职创业前的10堂课10

第10节：在你辞职之前
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　"所以你管他们叫可怜的人，"迈克说，"不是说他们穷，所以可怜，而是说他们的态度可怜。他们等待着别人施舍教育和培训，好掌握能用以工作的技能。" 　　富爸爸点头称是："我见过许多雇员在上培训课时偷偷看表。下课时间一到，他们抬腿就走，哪怕老师还没讲完。我还见到很多人在参加公司培训课时不好好听讲，不是溜出去在走廊里抽烟闲聊，就是跑到酒吧喝酒看体育节目，又或是和女同事眉来眼去。这就是为什么很多人无法获得财务自由。太多的人什么都不学，就算是拿着工资白学也不学。这种人在雇员和创业者中多得是。" 　　我爸爸就是政府教育部门的，这使我笃信免费教育。我问道："你能再讲讲劳动和工作之间的关系吗？" 　　"当然了，"富爸爸说，"医生们在成为有收入的医生之前，要付出很多的劳动，他们要学习好多东西。这就是为什么他们后来挣得比大多数人多。" 　　"因为他们在能挣钱之前劳动了。"迈克补充道。 　　"就是这样。"富爸爸说："再来看看那些挣了大钱的体育明星吧。我还没听说哪个伟大的运动员会因为训练而拿钱。多数职业运动员都会早早开始练习，练得比别人刻苦得多。在他们获得收入之前，他们早早地投入了大量的时间。为了得到一份职业运动员的工作，他们得提前付出艰辛的劳动。" 　　"所以你不付我们钱，"我轻声说，"我们在免费为你劳动。" 　　富爸爸笑了。"就连甲壳虫乐队在成名之前也是免费劳动啊。就像医生和职业运动员一样，他们都在做必须做的事，付出必要的代价。在一开始付出努力时，他们并不要求保险的唱片合同和稳定的收入。" 　　"我买了他们的好多唱片，"迈克说，"是我帮他们变富了。" 　　"是他们自己把自己变富了。"富爸爸笑着说："劳动不仅能使人富有，也使人健康。很多人都是因为不劳动而失去了健康。" 　　"因为他们不锻炼，"我说，"所以健康状况很糟。" 　　"看到了吗？经济状况很差的人，身体也好不到哪里去。"富爸爸说："那些懒散的人通常不太有钱，身体也不好。" 　　"所以说，如果我们想要成为创业者的话，就得先付出劳动，做好家庭作业啰？"我总结道。 　　"这就是为什么我让你们为我免费劳动了这么些年。你们正在为成为创业者做家庭作业。如果我想把你们培养成雇员的话，只要按小时付你们工钱就好了。" 　　"所以我当教师的爸爸一听说我白替你干活儿，总是很生气。"我说道。 　　富爸爸又笑了，他点着头说："你爸爸在像雇员一样思考。这就是为什么他认为我应该付你钱。他不懂得无偿劳动的意义，他不知道你们正在接受的是一种宝贵的教育，也不会认识到这种教育的价值。雇员所需要的教育与创业者所需要的教育不同。" 　　"所以他总觉得你在骗我们。"我说道。 　　"我知道。"富爸爸笑道："瞧着吧，许多年后，你会因为我今天教你的知识而变得很富有。你所学到的东西比你可以拿到的那点工资有价值多了。" 　　在你辞职之前 　　在辞职之前，你必须弄清要开办一项生意需要完成多少种不同的工作。 　　富爸爸说："一个在某方面非常优秀的雇员--比如说销售员吧--并不总是能在商圈里获得成功。"他的意思是，要使一项生意成功地运转起来，销售只是很多工作中的一项。如果你的生意陷入困境，那就说明你一项或是一项以上的工作没有做好。他说道："一名创业者也许工作得很辛苦，但在某一段时间却只能做好一件事。这就是为什么许多创业者疲于奔命、力不从心的原因。他们可能工作得很努力，却仍然无法完成所有的任务。" 　　你不需要成为第一个赢家 　　很多人以为托马斯·爱迪生是第一个发明电灯泡的人，而这个第一帮助他建立了通用电气公司。事实却非如此。有据可查，他其实是第23个发明电灯泡的人。那么，历史为何独独记住了爱迪生这个发明者？为何独独是他创办了世界上最大的公司呢？答案仍然可以从B-I三角中去寻找。下面让我们看看他一生的经历，以及他是如何完成B-I三角中的五项任务的。

辞职创业前的10堂课09

第9节：工作和劳动的区别
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　工作和劳动的区别 　　"你们知道工作和劳动的区别吗？"富爸爸有一天突然问我。 　　我糊涂了，"不是一回事吗？工作不就是劳动吗？" 　　富爸爸摇着头说："如果你们想要在人生中获得成功，就必须了解二者的区别。" 　　"这有什么用吗？"迈克和我耸了耸肩，知道又该受教育了。 　　"当你爸爸谈到找工作时，他通常会怎么说呢？"富爸爸问。 　　我想了想，答道："他会说好好上学读书，然后找个好工作之类的。" 　　"那他有没有说过'好好做家庭作业，将来找个好工作'这样的话？" 　　"说过呀，"我答道，"他老是这么说。" 　　"那么，你们现在能看出工作和劳动的区别了吗？"富爸爸又问。 　　"不能，"我答道，"听起来都一样。" 　　"喔，我明白你的意思了，"迈克说，"工作是别人花钱让你干的事儿，但劳动不一定。比如说，做家庭作业这种劳动就没有收入。劳动是为了找工作做准备。" 　　富爸爸点点头。"对了。这就是劳动和工作之间的区别。你会为一份工作得到报酬，但你的劳动并不总能得到报酬。"他看着我问："你在家干活儿的时候拿钱吗？你妈妈会因为做家务挣到钱吗？" 　　"不能，"我答道，"在我家可不行，他们连点零花钱都不给我。" 　　"那你做家庭作业能挣钱吗？"富爸爸问："你父亲会不会因为你读了几本书而给你钱？" 　　"不会。"我答道："你的意思是说，我做家庭作业是为了找工作做准备，对吗？" 　　"我就是这个意思。"富爸爸笑了，"至于钱，你做的家庭作业越多，将来所找的工作为你挣的钱就越多。不做家庭作业的人是挣不了那么多钱的，无论他们是雇员还是创业者。" 　　我想了好久，最后说道："那就是说，我要是在上学时不做家庭作业，就真的找不到收高入的工作了？" 　　"是的，我必须得承认是这样，"富爸爸说，"至少，那样你就成不了医生、会计或是律师。如果你身为一名雇员，技能不够和学历不高都会使你得不到提升，或是挣不到高工资。" 　　"那么，我们要是想当创业者，是不是得做些不同的家庭作业呢？"我问道。 　　富爸爸点着头说："很多创业者都在家庭作业没做好的情况下就辞职了。这就是为什么很多小生意往往会倒闭或是苦苦支撑。" 　　"所以现在，你就是在让我们为成为创业者而做家庭作业？" 　　"正是这样，"富爸爸说，"这也就是为什么我不付你们工钱。为我劳动是无偿的，这就是你们的家庭作业。我的雇员不会免费为我工作，他们每做一点事都会要求报酬。这就是为什么他们无法成功。他们永远带着雇员的思维在做事，想要的只是稳定的薪水。" 　　劳动很多，但没有工作 　　"在城里的很多贫民区，有许多劳动可做，但工作却很少。"富爸爸接着说。 　　我想了半晌，最后只是重复了一遍他的话。"有许多劳动可做……但工作却很少？"我实在是糊涂了，需要好好想想。 　　"怎么会呢？"迈克问。 　　"嗯，一个原因是，我们在学校里只是训练人们如何找工作。所以如果没有工作的话，人们就无所事事，尽管可做的事其实非常多。当一家工厂关门或是转移到海外时，总会扔下一群失业的雇员。" 　　富爸爸接着解释："雇员们找不到工作，于是就什么都不做。而创业者却能看到很多的机会，他们知道，只要劳动了，工作就会随之产生。" 　　"所以，那些雇员需要接受再培训。他们得付出劳动，"我补充道，"这才是他们该做的事。" 　　"这是他们该做的事之一。"富爸爸说道："瞧，我想说的是，太多的人把劳动和工作混为一谈。太多的人希望免费得到工作培训。即使是有工作的人，也总是期望雇主为他们提供培训，同时付给他们工资。" 　　"他们希望公司替他们付学费吗？"我问。作为一名从未在大公司工作过的十几岁学生，这对我来说还是个新鲜的说法。 　　"很多人还希望政府提供免费培训呢。"富爸爸补充道。

辞职创业前的10堂课08

第8节：两个不同的世界
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　第四天，我是没能放开，我不停地问着自己到底有什么必要参加这个训练。那天，我们不再开科尔维特，而是换上了真正的一级方程式赛车。我穿着红色赛车服，戴着头盔，笨重的身体简直无法被塞进车座里。我当时的感觉就和进棺材一样，动都动不了，身体里的那个胆小鬼又开始作祟。我想要逃跑。我可以听到一个声音在对自己说："你不需要做这个，不需要这样来证明自己。你永远也当不成赛车手，干吗要这么干呢？这完全是浪费时间。" 　　然而不到一个小时，我就变得兴高采烈了，很多年都没有这么开心过了。我在车里感觉轻松极了。经历了三天的训练、恐惧和沮丧之后，突然间，我发现自己在全速飞驶。我不再感到害怕，而是得心应手，欢欣鼓舞。我内心深处的赛车手现身了，他把胆小鬼推到一边，接过了方向盘。 　　下午，当我们像一群兴奋的孩子那样离开培训班时，普通车班的一群学员走过来说："我们的课也不错，不过我们真希望上的是你们这个班！" 　　我答道："太逗了，直到今天前，我还一直希望我上的是你们那个班。" 　　两个不同的世界 　　我提起这次经历可不是为了吹嘘自己的车技，而是因为我在这个培训班中的经历像极了从雇员变成创业者的经历，那是从一个世界进入另一个世界的经历。 　　我学到的第一课是：在赛车场上做的事要与日常生活中驾车时所做的相反。比如说，如果在高速公路上行驶时看到前方有一辆事故车，多数人都会踩刹车；而在赛车训练班，人们却告诉我们在此时要加大油门。 　　在日常生活中，人们靠踩刹车来停住车子；而在赛场上，要懂得何时利用刹车停车，何时利用油门停车。也就是说，有不同的技巧来达到不同的目的。相信我，踩刹车很容易，但在要刹车的过程中踩下油门却很难，因为它违反了人的本能。要做到这点，我还需要提高我的精神和思想控制力。在日常生活中，人们驾车时总是有一个最高限速要遵守；而在赛车学校，人们却教导我们超越个人的速度极限。速度和恐惧都锻炼了我的意志，使它变得更坚强。 　　出色的课程 　　在赛车学校的四天，我经历了这辈子最陡峭的学习曲线，比起我在海军航空队的受训都有过之而无不及。很显然，鲍博·本杜兰不仅是一名出色的车手，也是一名优秀的老师。很多时候我都在偷偷揣摩他的教学方法，因为我自己也兼任教职。他在课堂里和赛道上的教学方式都让人印象深刻。在四天时间中，他和其他教练们教会我们克服恐惧、超越自己的精神和身体极限以达到更高程度的安全。一旦钻进车里，我似乎就将自己的身体置之度外了，我最在意的事变成了我的妻子金会不会超过我。每次她从我身边呼啸而过，我虽然毫发无损，但自尊心却饱受挫伤。 　　创业的过程 　　从普通驾驶者到赛车手的过程需要我忘掉很多已经学会的东西。换句话说，如果在赛车道上运用普通马路上的开车规则，就可能会有性命之忧。还有，很多日常驾驶中的明智之举，比如不开快车，在赛车场上就成了蠢行。从雇员到创业者的过程也是一样。它们是两个截然不同的世界，在这里是对的，在那里就是错的。 　　我在前面讲到我的穷爸爸从政府官员到创业者的过程就是为了说明这个道理：他在政府机关里所做的正确的事，到了创业者的世界里就成了错误的。 　　新的创业者必须从无到有地创造一些东西，因此难免会犯错误。为了成功，开始创业的人必须以最快的速度完成以下步骤： 　　1.开办生意。 　　2.失败并学习。 　　3.找到一位导师。 　　4.失败并学习。 　　5.上一些课程。 　　6.继续失败，继续学习。 　　7.在成功时停下脚步。 　　8.庆祝一下。 　　9.数数钱，计算一下损益。 　　10.重复上述步骤。 　　第3讲弄清工作和劳动的区别

辞职创业前的10堂课07

第7节：飞速学习
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　8.我能从错误中吸取教训吗？ 　　9.我能建立一个团队吗？还是宁愿自己单干？ 　　10.我愿意付出代价吗？ 　　11.我愿意现在投入时间，以后再收获吗？ 　　12.我愿意把获得经济收益的时间推迟到生意成功时吗？还是现在就需要固定的收入？ 　　在回答了这些问题后，如果你依然坚定地要开始你的生意，那就继续吧，再问问自己下面这些问题： 　　·你以前最大的成功是什么？ 　　·你以前最大的失败是什么？ 　　·你争取过几次自由？ 　　·就算没有收入，你也愿意为这家公司工作吗？ 　　·你的家人和朋友是否支持你的这项冒险？ 　　·你是否愿意在B-I三角形的各个领域（也就是成功企业的各个主要因素）中教育自己？ 　　在回答了前面所有这些问题之后，如果你还是渴望成为一名创业者，你也许就真能成为一名非常成功的创业者了。 　　祝贺你已经开始寻找自由！ 　　第2讲学会把坏运气变成好运气 　　（节选） 　　飞速学习 　　2005年3月，我和我妻子金报名参加了鲍博·本杜兰的一个为期四天的一级方程式赛车训练班，那是在亚利桑那的凤凰城。不要问我们为什么会报名。原因很简单--它听起来很好玩，也很刺激。我们不是专业赛车手，也不想当专业车手。 　　我一直很喜欢关于汽车大奖赛的电影和方程式车赛。我羡慕保罗·纽曼对于赛车的爱好。从我的第一辆车--一辆1969款的达特桑2000开始，我每次买车都是买性能极好的。在日产达特森之后，我买过一辆雪佛兰科尔维特、几辆保时捷，还有一辆法拉利。问题在于，我的驾驶技术总是不足以发挥这些车的性能。我的妻子金也有一辆动力强劲的保时捷，这就是为什么最后我俩决定到赛车场上去练一练身手。 　　但从上课的第一天开始，我就发现我错了。那个训练班分为两个班，一个班是"高速驾驶班"，学生都是些普通人，只想学习如何开快车而已。我们上的要是这个班就好了。然而我和金却选择了"大奖赛驾驶班"，在那儿都是职业车手或是有多年赛车经验的赛车爱好者。直到我们注意到第一个班开的是卡迪拉克，而我们开的都是大马力的科尔维特，我和金才发觉我们选错了班。 　　我们想过要求换班，但后来还是决定留下来与职业车手为伍，我们认为这样能提高得更快些。不过，这个决定也让我心里直打鼓。我知道，我可能马上就要面对一生中最紧张的时刻了。金的感觉也一样。第一天午饭后，我们驾驶着加满油的科尔维特参加了比赛，紧张变成了恐怖。我的精神快要崩溃了。 　　到第二天上午，我更加犹豫不决。理智在告诉我赶紧退出，找个体面的方式逃走。在课堂上，教练走到我身边和蔼地说："你开得太慢了，得再快很多才行。"这时候我已经下定决心不再上这个课了，正要开口之际，却听到教练接着说道："你的妻子就不错，她开得比你快多了。"这话把我的男性自尊心激发了起来，理智飞到了窗外。我没有选择了。如果我妻子比我开得快，我就必须留下。对了，再说明一句，她是这一班12个人里惟一的女士，她对于每次超过男赛手都感到无比兴奋。 　　烧掉恐惧 　　整整三天，我心里的不安有增无减。随着速度和进度的加快，我的头脑已经应付不了那么多在高速驾驶的情况下要学习和处理的状况了。第三天午饭时，我问教练为何总是催我提速。我想要先开慢点儿，等对一切操作熟练了再提速。教练笑着说道："我希望你能开快点是因为速度可以烧掉你的恐惧。是恐惧束缚了你。每当恐惧升起时，你的脚下就会不自觉地放松油门。这时，是你的恐惧在驾驭汽车。这就是为什么你感到害怕时我总是让你加油。" 　　不过，我还是想要逃跑，还是觉得先慢点开才能练好。这时我的教练雷斯说："你瞧，你得相信，有一个大奖赛车手就活在你的内心深处。如果速度不快到一定程度，你永远也没法把他从你心里挖出来。我要你强迫你自己拼命加速，直到你内心深处的赛车手跳出来，接过方向盘。如果我允许你慢慢地蹭，那开车的就永远是个胆小鬼。要让职业赛车手出现只有这一种办法--拼命加速。当你以最高速度前进时，你要相信那个职业车手会来替你开车。"

辞职创业前的10堂课06

第6节：成为创业者
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　这之后好几年，我常常在他的小餐馆门前驻足，走进去吃顿午餐。他们看起来非常快乐，为自己的客人和工作感到满足。"我们早晚还会扩大的，"我的朋友说，"早晚会雇人来帮我们干活儿。"问题是他所说的"早晚"一直没来。后来他妈妈去世了，餐馆也关了门，我的朋友又在一家快餐连锁店找了份工作，当上了餐厅经理。他又做回了雇员。上一回我见到他时他说："收入不怎么样，不过至少工作的时间短多了。"对于他来说，降落伞也没有打开。他在真正建立起一个企业前就摔到了地上。 　　现在你们可能会说："他至少尝试过了。"或是，"他只是运气不好。如果他妈妈活着，他们可能已经扩大了买卖，也挣了不少钱。"或是，"你怎么能批评如此努力工作的人呢？"我很理解你们的感受，我也不是想批评他们。我们虽然不是亲戚，我却像爱自己的亲人一样爱着他们。我知道他们过得很开心，然而日复一日，生意却没有进展。我写下他们的故事只是想说明这点。生意的垮台也是从生意办起来之前就开始了。他在辞职之前并没设想好自己的生意。 　　是不是每个人都能成为创业者？ 　　富爸爸希望他的儿子和我都能够明白：每个人都能成为创业者。做一名创业者并没什么了不起。就算我们真的创业成功，他也不希望我们自命不凡、看不起人。 　　他告诉我们："任何人都能成为创业者。你邻居的婴儿看护是创业者，福特汽车的创始人亨利·福特也是创业者。任何有一点点想法的人都可能成为创业者，所以不要以为创业者与众不同或是比别人优秀。你们要做的只是弄清楚你们最想成为哪类创业者--是看小孩的？还是亨利·福特？他们都为人们带来了有价值的产品或服务。对于他们的客户来说，他们都是重要的。然而他们工作的领域和创业的规模又如此不同，区别大得就像学生橄榄球赛和职业橄榄球赛一样。" 　　通过这个例子，我弄懂了富爸爸的意思。我在纽约上大学时，有一次，我们的校队有机会和几个来自职业球队（纽约喷气机队）的选手赛一场。结果我们溃不成军。很快校队的所有人就都明白了，虽然我们和人家从事的是同一项运动，但完全不在一个水平上。 　　我当时身为后卫，使我开始意识到自己和职业选手的差别的是，当一名纽约喷气机队队员往回跑时，我试图用猛撞阻止他，但他就像没事人似的直接跑过去了，我甚至怀疑他是否察觉到我撞了他。我就像螳臂挡车一样，没碍着人家却伤了自己。那家伙和我块头差不多，但撞了他一下之后，我知道我们两人的差别可不在体质上，而是在精神上。他的勇敢和坚定决定了他是一个伟大的运动员。 　　那天的比赛给我的教训就是，虽然我们玩着同一种游戏，却不是在同一水平上竞技。在商业世界中，创业者的游戏也是如此，我们大家都能成为创业者，这不是什么稀罕事。在设计一个生意时，更好的问题是："你想在哪个层次上参与比赛？" 　　如今，我已不那么年轻气盛和莽撞无知了，也就不再幻想自己有一天能成为托马斯·爱迪生、亨利·福特、史蒂夫·乔布斯或沃尔特·迪斯尼那样伟大的创业者。不过，我依旧以他们为榜样，将他们视为楷模。 　　这就是富爸爸创业课程的第一课："成功的生意是从有生意之前开始的。" 　　创业者最重要的工作是在生意开始之前就设计好它。 　　什么是你开办企业的个人原因？ 　　在本书的开头我们谈到，要成为一名创业者，就必须先弄清创立企业的动机。问问自己下面的问题吧： 　　1.我为什么想拥有自己的企业？ 　　2.我对于拥有自己的企业有多迫切？ 　　3.我想在哪个级别上参与这场游戏？ 　　4.为参与这场游戏，我准备把自己提升到什么水平？ 　　5.我愿意花时间去向其他成功的创业者和企业取经吗？ 　　6.我害怕失败吗？ 　　7.我能把对失败的恐惧转变成发展企业的动力吗？

辞职创业前的10堂课05

第5节：从正确的思维方式开始
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　第一讲成功的生意是在有生意之前产生的 　　（节选） 　　从正确的思维方式开始 　　从小到大，我常常听穷爸爸说这样的话："上学要拿高分，这样你就能找到一个待遇好的工作。"他一直在鼓励我成为高薪雇员。 　　而我的富爸爸常说："你该学会开创自己的事业，并且雇用优秀的人才。"他是在鼓励我成为创业者。 　　有一天，我问富爸爸雇员和创业者之间的区别是什么。他的回答是："雇员们是在一个企业诞生之后才去工作，而创业者是在企业诞生之前就开始工作。" 　　99%的失败率 　　据统计显示，90%的新生企业都会在五年内夭折。统计还显示，在那幸存下来的10%的企业中，又有90%会在第二个五年内结束生命。也就是说，大约99%的新创企业活不过十年。为什么呢？原因多种多样，而以下这些可能是最重要的。 　　1.我们的学校总是把学生训练成善于找工作的职员，而不是善于创造工作机会和开办企业的创业者。 　　2.好雇员并不一定能成为好的创业者，二者所需具备的技能大不相同。 　　3.很多创业者没能开办自己的企业，他们为自己工作，成了自由职业者而不是企业主。 　　4.很多创业者工作辛苦，而收入却比他们的职员还少。结果，很多人因为精疲力尽而半途而废。 　　5.很多创业新手在还没获得足够的实践经验和资金时就开始创业。 　　6.很多创业者拥有绝妙的产品或服务，却不具备在此基础上创建成功企业的商业技巧。 　　打下成功的基础 　　我的富爸爸说过："创业就像不背降落伞从飞机上跳下去，再在空中造伞，盼着它能在落地前打开。"他还说："要是伞没造好就摔到了地上，要想再爬上飞机跳一回可就难了。" 　　如果你们熟悉"富爸爸"系列作品的话，你们一定知道，我就是好几次跳出了飞机，又没在落地前把降落伞造好。幸好我掉到地上又弹了起来。这本书就会讲述我的几次这样的经历。挺早以前，我也有一些成功和失败，但都不算大，所以落地反弹起来也不是特别疼，可那都是我开始做尼龙维可牢钱包生意之前的事了。我要在这本书里详细地跟你们讲这些，是因为我犯了许多错误，并且不断地从中学习。我曾经非常成功，那成功就像天空一样高，然而摔下来摔得多重也就可想而知了。那一次我花了一年多时间才缓过劲儿来。不过，那是我这一生中最宝贵的一次商业经验。在重整旗鼓的过程中，我学到了很多生意上的诀窍，也更加了解自己了。 　　大坝上的裂缝 　　我在尼龙维可牢钱包的生意上陷入了困境，原因之一就是没有关注一些小事。"登高必跌重"那句老话是有它的道理的。我的钱包生意扩张得太快，远远超出了我们三名创业者所能控制的程度。我们建立的不是一个企业，而是一个超级怪物，自己却还毫不察觉。突如其来的成功也加速了我们的失败。真正的问题在于，我们甚至不知道自己正在走向失败，还以为自己已经是成功人士、富人和天才。我们甚至连专家（比如专利律师）的建议都懒得去咨询，把他们的话当耳旁风。 　　那时我们仨都是二三十岁左右，一到晚上就把生意丢到脑后，玩到深夜。我们还以为已经建立了一家企业，以为自己是企业家，对自己的成功故事充满信心，在我们的聚会上夸夸其谈、觥筹交错。很快，我们每个人都买了跑车，并且更频繁的约会女孩儿。成功和钱财蒙住了我们的眼睛，我们看不到大坝上的裂缝。 　　最后，大坝倒塌了。草草建起的大厦在我们身边倾覆，而我们的降落伞也没能打开。 　　兢兢业业是否能保证成功？ 　　我的一位朋友辞掉了火奴鲁鲁一家大银行的高薪职位，自己在城里的工业区开了家小餐馆供应午餐。当老板一直是他的夙愿。他在银行管贷款时，看到银行最富有的客户都是些企业家，便也想要跻身其间。就这样，他辞了职，开始追寻自己的梦想。 　　每天，他和他的妈妈四点钟就起床，开始为午餐做准备。两个人都很勤快，他们洗切煮烧，努力做出又便宜又美味的午餐。

辞职创业前的10堂课04

第4节：再也没有高收入工作
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　9.从对问题无能为力到发现问题并把它变成商机。 　　10.从雇员到创业者。 　　再也没有高收入工作 　　那么，这对于"上学，然后找一份稳定、高收入的好工作"，或是"好好努力在公司里往上爬"这样的老建议有什么影响呢？在我看来，这些老生常谈已经大大贬值了。很多职员会发现，可以做的工作越来越少，千万里外的人都在和他们竞争。我们都知道，许多员工已经很久没涨工资了。如果国外有人愿意为少得多的工资做同样的工作，又何必给他们涨工资呢？ 　　创业者和雇员的另一个巨大区别是：创业者一定会为从墙到网的转变而兴奋，而雇员们却因这些改变而恐慌。 　　结论 　　在我看来，一名创业者和一名雇员最主要的区别就在于：一个追求安稳，一个追求自由。 　　我的富爸爸说过："你要是能成为一名成功的创业者，就会得到一种自由，尝过这种自由滋味的人并不多。其结果不单单是拥有很多钱和空闲时间，而是变得对恐惧本身无所畏惧。" 　　"对恐惧无所畏惧？"我问道。 　　他点点头接着说道："看看'安全'这个词的表面下有什么，你会发现是'恐惧'藏在下面。这就是为什么大多数人会说'好好上学'。这不是出于对学习的热爱，而是出于恐惧--怕找不到好的工作，怕挣不到钱。看一看老师在学校里是如何激励学生的吧，是通过创造恐惧。他们说'不好好学你就会不及格'。他们是用对失败的恐惧来鞭策学生。当学生毕业找到工作后，恐惧又一次成为动力。雇主会有声或无声地告诉他们'不好好工作你就得走人'。员工们因为害怕而更努力地工作--对于桌上没有食物的恐惧，对于没钱还房子贷款的恐惧，人们渴望安全的原因正是恐惧。但问题是安全并不能治愈恐惧。它只是把恐惧暂时盖上，可它始终还在那儿，就像一个藏在床底下窃笑的老巫婆。" 　　富爸爸对我说这番话时，我正是一个高中生。我确实明白为恐惧而学习的含义。"在学校，我不是为了热爱知识而学习，而是因为害怕不及格。我太怕不及格了，所以不得不努力去学那些自己永远也用不上的东西。" 　　富爸爸点着头说："为安全而学习与为自由而学习不同。人们如果是为自由而学习的话，肯定会学些别的科目。" 　　"那学校为什么不多设些科目让大家自己选呢？"我问道。 　　"不知道。"富爸爸说："为安全而学习的问题在于，恐惧一直在那儿。而只要恐惧存在，你就很少能感觉到安全。这样你就得上更多的保险，想出更多保护自己的办法。就算你表面上功成名就、无忧无虑，你其实也总是在暗暗担心。在追求安全中度过一生的最糟糕之处是，你拥有两种生活--一种是你正在过的生活，一种是你从未得到过、却觉得自己应该过的生活。这就是为安全而学习的结果，它的最大问题就是无法治愈恐惧。" 　　"那么成为创业者就不会有恐惧了？"我问道。 　　"当然不是！"富爸爸笑道，"只有傻子才相信创业者天不怕地不怕。恐惧永远伴随着我们，任何宣称自己无所畏惧的人都是在说谎。我的意思是'对恐惧无所畏惧'，也就是说，你不再害怕经历恐惧，不再是恐惧的囚徒，不再像大多数人那样让恐惧决定自己的生活。相反，你会学着面对恐惧，并使它为自己所用。成为一名真正的创业者，你就不会在企业资金不足时逃跑，不会在担心无法付账时发抖，你会鼓足勇气向前，会清晰地思考、学习、阅读、和陌生人交谈，会产生新的想法、采取新的行动。对自由的渴望能给予你勇气，帮你度过没有稳定工作和收入的年月。这就是我所说的自由，是对恐惧的无所畏惧。恐惧每个人都有，区别在于我们是带着恐惧去寻找安全，还是寻找自由。雇员会寻找安全，而创业者会寻找自由。" 　　"那么，如果寻找安全是因为恐惧，寻找自由又是为了什么呢？"我问。 　　"勇气。"富爸爸笑了。"勇气这个词来自于法语，lecoeur--心。"他顿了顿，这样结束了谈话："你是要当创业者还是雇员，答案就在你的心里。"

辞职创业前的10堂课03

第3节：借口的威力
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　几星期之后，那位邀请我去做演讲的学校工作人员被叫到系主任办公室，系主任责备了她，最后对她说："在哥伦比亚，不允许谈论失败。" 　　借口的威力 　　很多人都想成为创业者，但总是有各种不辞职的借口。比如下面这些： 　　1."我没钱。" 　　2."我不能辞职，因为我得养小孩。" 　　3."我什么人际关系都没有。" 　　4."我不够聪明。" 　　5."我没时间，我太忙了。" 　　6."我找不到人来帮我。" 　　7."自己开公司要花的时间太长了。" 　　8."我怕。自己开公司太危险了。" 　　9."我不想和员工们打交道。" 　　10."我太老了。" 　　那位把史蒂文森教授的那篇文章拿给我看的朋友说道："每个年满两岁的人都是找借口的专家。"他还说："之所以有些人想成为创业者却又还做着职员，是因为他们总有一些借口，这些借口阻碍了他们辞职或改变信仰。对于很多人来说，借口的威力比梦想的威力大。" 　　街头的智慧和学校里的智慧 　　在武术中，有一个说法："满的杯子是无用的，空的杯子才有用。"这对于创业者来说是个真理。 　　我们经常听到人说："哦，关于这个我全懂。"这种话是出自于像满杯子一样的人，他们相信自己知道所有的正确答案。而一个创业者不可能无所不知，他们也明白自己永远达不到这一点。他们知道，成功就来自于他们总是空着的杯子。 　　要想成为成功的雇员，人们则需要知道正确答案，否则的话就会被解雇或失去晋升机会。而创业者不需要知道所有的答案，他们需要的只是询问，这也就是咨询顾问存在的理由。 　　职员们经常被训练成专才。简单地说，专才就是"对很少的事情懂得很多"的人，他们的杯子一定得是满的。 　　创业者应该是通才。简单地说，通才就是"对很多事情都懂一点"的人，他们的杯子是空的。 　　人们上学是为了成为专才--会计、律师、秘书、护士、医生、工程师或电脑程序员。这些人都是"对很少的事懂得很多"。他们越能成为专家，挣的钱就越多--至少他们盼望如此。 　　创业者的不同之处在于，他们得对会计、法律、工程、商业、保险、产品设计、金融、投资、人事、销售、营销、公开演讲、融资、与难应付的人打交道都懂得一点。真正的创业者明白自己要学的东西太多，不知道的东西也太多，因此无法向专才的方向发展，这对于他们太奢侈了。他们的杯子总是空的，他们永远在学习。 　　永不毕业 　　这也就意味着创业者必须是非常超前的学生。一旦跨越了从雇员到创业者的那条界线，我真正的教育就开始了。我立刻开始阅读手边所有的商业书籍、金融类报纸，参加研讨会。我明白我不可能知道所有的答案。我必须学习，而且是快速地学习，直到现在也还是如此。我知道我作为创业者的学业是永远没有毕业日的，我一生都会待在这所学校里。我若不是在工作，就是在阅读或学习，之后便把学到的东西运用到生意中。 　　多年来不断学习和充分运用所学知识是助我成功的重要习惯之一。正如我说过的，我并非像我的一些朋友那样，是天生的创业者。在这场龟兔赛跑中，我这只乌龟慢慢地、但是坚定地前进，终于超过了我的一些兔子朋友。他们可能在得到一些成就后就把杯子装满了，而一个真正的创业者永远不会毕业。 　　创业者的哲学 　　成为创业者要从改变思维哲学开始。从我在波多黎各离开施乐公司的那天，我的哲学就从穷爸爸的哲学变成了富爸爸的哲学。变化差不多是这样的： 　　1.从追求安稳到追求自由。 　　2.从想要稳定的薪水到想要巨大的财富。 　　3.从信奉依赖他人到信奉独立。 　　4.从遵守别人的规则到为自己定下规则。 　　5.从听从命令到发出命令。 　　6.从说"这不是我的责任"到愿意承担全部责任。 　　7.从努力适应一种企业文化到创造自己的企业文化。 　　8.从抱怨世界到改变世界。

辞职创业前的10堂课02

第2节：非创业者写的创业书
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　富爸爸微笑着回答："安稳和自由可不是一码事……事实上它们完全相反。你越是追求安稳，拥有的自由就越少。最安稳的人就是那些坐在大牢里的人了，这就是安稳的极致。"他接着说下去："如果你想要自由，就得放弃安稳。雇员们要的是安稳，创业者要的是自由。" 　　现在，问题就变成了：是不是每个人都能成为创业者呢？我的回答是："是的，这要从转变逻辑开始，从追求自由而不是安稳开始。" 　　非创业者写的创业书 　　这么多年来，我读了很多讲述创业者和创业精神的书。我研究了托马斯·爱迪生、比尔·盖茨、理查德·布兰森、亨利·福特等人的生平。我还读了一些关于不同的创业思想以及创业者制胜关键的作品。每本书无论写得好坏与否，总能带给我一些宝贵的思路和启发，帮助我在成为更出色的创业者的路上走得更远。 　　回想一下我读过的这些作品，我发现它们可以被分为两类：创业者写的书和非创业者写的书。多数作者自己都不是创业者，而是职业作家、记者或大学教授。 　　尽管每本书都让我有所收获，但我还是发现有些书中缺了点什么。它们所缺的就是诸如"阴沟翻船"、"背后挨刀"之类的失败经历--几乎每个创业者都会犯下的可怕错误和经历的糟糕境遇。在书中，大部分创业者都是神采焕发、魅力出众、性格桀骜的，困难总是在他们面前迎刃而解。那些关于伟大创业者的作品总是把他们描写得好像天生就是这样--当然了，他们中确实有不少人天生如此。正如世界上有天赋过人的运动员一样，也有天赋过人的创业者，而大多数作品都只写这类人。 　　大学教授写作的关于创业精神的书籍另有一种味道。他们喜欢把主题煮得只剩骨头，只留下干巴巴的事实或结论。我觉得阅读这类在理论上无懈可击的作品实在让人头疼，因为书中一点点肉、一点点汤都找不到，只有骨头。 　　这本书为何与众不同 　　这是一本关于创业精神的书，而它是由一个经历过潮起潮落、品尝过成功与失败的货真价实的创业者所写的。 　　今天的富爸爸公司已经是一家国际性企业，拥有44种语言的产品，在8个国家开展业务。这一切都是从我妻子金、我，还有我们的伙伴莎伦·莱希特创办的公司起步的。那是1997年，从莎伦家餐厅的一张桌子上开始。我们最初的投资是1500美元。我们的第一本书--《富爸爸，穷爸爸》--在《纽约时报》畅销书排行榜连续上榜四年半，此前只有三本书有过此殊荣。或许你在读这本书时，它还在排行榜上。 　　不过，我写这本书可不是为了让你们知道我做生意有多精明--事实上我也不算精明--我们是想写出一部与众不同的关于创业精神的作品。我要告诉你们的不是我春风得意的日子，不是我能日进几百万美元的日子，而是我曾如何自掘陷阱，如何掉进去，又如何努力爬上来的经历。我想，你们从我的失败中会比从我的成功中学到更多。 　　为何要写失败？ 　　很多人不能成为创业者是因为其害怕失败。通过描写多数人害怕的东西，我们希望帮你弄清楚：你是否适合成为创业者。我们的目的不是把你吓退--而是要让你对于创业路途上可能经历的顺境与逆境形成一个"鲜活"的认识。 　　我们讲述失败的另一个原因在于：人类的天性是吃一堑才会长一智。学走路总是从跌倒再爬起来开始，学骑车也总是从摔倒并再次尝试开始。如果我们从未去冒跌倒的风险，那就只能一辈子像毛毛虫那样匍匐而行。在许多关于创业精神的作品中，尤其是大学教授们的大作中，所缺乏的也正是对于创业者曾经经历的内心彷徨与困苦的描写。他们从不触及创业者们在生意失败时、资金用光时、雇员散去时、被人上门逼债时的内心世界。大多数大学教授怎么能够了解创业者在失败时的感受？生活在那个由稳定的薪水和职位搭建起来的、永远知道正确答案和争取从不犯错的学术世界里，他们怎么能够了解这些？ 　　在20世纪80年代末，我应邀去哥伦比亚大学做一场关于创业精神的演讲。那次，我没有夸耀我的成功，而是讲述了我的各种失败，以及我从中学到的东西。年轻学生们踊跃提问，看来他们是真的对身为创业者所经历的坎坷充满兴趣。我谈到了在创办一家企业时所要面临的恐惧，以及我是如何应付那些恐惧的；我向他们讲述了我所犯下的一些最愚蠢的错误，以及这些错误后来是如何成为我的宝贵经验；我讲述了因为我经营无方而关闭一家公司并遣散员工时的痛苦心情；我也讲到了所有这些错误是如何使我成为一个更出色的创业者，一个富人，一个有影响的人，一个财务自由的人，一个不再需要找工作的人。总的来说，我认为那次演讲客观而生动地介绍了成为一名创业者的过程。

辞职创业前的10堂课01

第1节：是什么让创业者与众不同
作者: (美)罗伯特·T·清崎、莎伦·L·莱希特
　　引言（节选） 　　是什么让创业者与众不同？ 　　我辞职正式成为一名创业者的那天是我生命中最可怕的一天。从那天开始，我不再有稳定的薪水，不再有健康保险或退休计划，不再有病假或带薪假期。 　　那一天，我的收入变成了零。没有固定的薪水是我体会过的最恐怖的经历之一。最糟糕的是我不知道，在得到另一份稳定收入之前我还得捱多久……或许要好多年。在我辞职的那一刻，我才明白了为什么那么多的雇员没有去做创业者。那是因为害怕自己没有钱，没有有保障的收入，没有稳定的薪水……很少有人能在没钱的状况下维持很久。创业者是一些异类，他们的一个特异之处便是能在没钱的状况下理智和聪明地行事。 　　也是从那一天开始，我的花费直线上升。作为创业者，我得租一间办公室、一个车位、一间仓库，得买一张桌子、一盏灯，得开通一部电话，我得为出差、住旅馆、吃饭、出租车、复印、钢笔、纸张、钉书钉、信笺、营业证书、邮票、手册、产品，甚至于办公室里的每一杯咖啡掏钱。我还不得不雇了一个秘书、一个会计、一个律师、一个出纳、一个商业保险代理，甚至一个看门人。我这时才明白从前别人雇用我的代价有多么高--雇人的花费远远不止员工薪水单上所显示的那些数字。 　　所以，雇员和创业者的另一个区别就是：创业者得知道如何花钱--就算他们没有钱。 　　新生活的开始 　　正式离开公司的那天是1978年6月，我在波多黎各的圣胡安参加施乐公司的"总裁俱乐部"庆典，那是一个表彰公司最佳销售人员的典礼，施乐公司的员工将从世界各地赶来领奖。 　　仪式棒极了，那些盛大辉煌的场面会永远留在我记忆里--我简直想不出施乐为了感谢最佳销售员们到底花了多少钱。大伙都在庆祝，我却闷闷不乐。在庆祝活动的整整三天里，我脑子里想的只有辞职--放弃稳定的收入和职位。我知道圣胡安的庆祝一结束，我就得开始孤军奋战。我不会再回到施乐公司或是它的火奴鲁鲁分公司上班。 　　离开圣胡安那天，我们坐的那架飞机出了故障，需要在迈阿密迫降。机长让大家系好安全带，抱住脑袋，做好坠机的准备。要知道，这可是我成为创业者的第一天，本来感觉就已经够糟的了，难道竟然马上就得准备去死？这可不是一个美妙的开始。 　　当然了，后来飞机没有坠毁，我接着转机飞到芝加哥，去为我的尼龙维可牢褡裢钱包做一个产品介绍。结果航班晚点，到达芝加哥商业中心时已经过了约会时间，我需要见的那个人--一家大型连锁百货店的采购员已经走了。我又一次在心里嘀咕："看来我的创业生涯一开头就不走运。要是做不成这笔买卖，公司就没有营业额，我就没有收入，桌上就没有食物。"因为我很爱吃，所以没有食物这点最让我心慌。 　　有人是天生的创业者吗？ 　　"创业者是天生的创业者，还是被训练成创业者的？"当我对我的富爸爸问出这个老问题时，他答道："这样的问题毫无意义，这就如同问，雇员天生就是雇员，还是被训练成雇员的？"他接着说道："人是可以被训练的，他们可以被训练成雇员，也可以被训练成创业者。而之所以世界上雇员比创业者多，那是因为我们的学校总是在训练年轻人成为雇员。这就是为什么这么多的父母告诉孩子'好好上学，将来找个好工作'。我还没怎么听人说过'好好上学，将来当个创业者'。" 　　从雇员变成创业者 　　我知道，我并非天生就是一名创业者，我必须接受训练。我的富爸爸指导我走上了一条从雇员变为创业者的道路。对我来说，这可不是件容易事。在弄懂他想要教我的课程之前，我得先忘掉以前学会的很多东西。 　　然而最困难的一点在于，富爸爸所说的话总是与穷爸爸教导我的截然相反。每次富爸爸提起创业精神，他谈论的总是自由。而每次我的穷爸爸提起上学找工作，他关注的焦点总是安稳。这两套逻辑在我的脑海中不断冲突，让我迷惑。 　　最后，我去问富爸爸这两套逻辑的区别。我问道："安稳和自由难道不一样么？"

富爸爸 穷爸爸TXT

第一课：富人不为钱工作富人不为钱工作，呵呵，很不错的理论哦，看看他是怎么说的吧！怎样才能变得富有？　　"爸，你能告诉我怎样才能变得富有吗？"爸爸放下手中的晚报，问："你为什么想变得富有呢，儿子？""因为这个周末基米的妈妈会开一辆新的卡迪拉克带基米去海滨别墅度周末。基米还说要带三个朋友去，但我和迈克没有被邀请，他们说我们不被邀请是因为我们是穷孩子。"　　"他们真这么说了吗？"爸爸不相信地问。　　"是啊，他们说了！"我带着一种受到伤害的声调答道。　　爸爸沉默地摇了摇头，把他的眼镜往鼻梁上推了推，然后又去读报纸了。我站在那儿期待着答案......　　那年是1956年，我9岁。由于命运的安排，我进了一所公立学校，许多富人把他们的孩子也送到那所学校。我们镇基本上是个糖料种植场，种植场的经理和其他富裕的人，比如医生、商人、银行家都把孩子送进了这所学校，一到六年级都有。六年级之后他们的孩子通常会被送进私立学校。因为我家就在这个街区，所以我也进了这所学校。如果我家住在街的另一边，或许我会去另外一所学校，和那些家庭背景与我差不多的孩子们在一起了。　　并且六年级之后，我会和那些孩子一道去上公立的中学和高中，因为没有为我们这类孩子设立的私立中学。 　　爸爸终于放下了报纸，我敢说他刚才一定是在思考我的话。　　"哦，儿子，"他慢慢地开口了，"如果你想变得富有，你就必须学会挣钱。"　　"那么怎么挣钱呢？"我问"用你的头脑，儿子。"他说着，并微笑了一下，这种微笑意味着"这就是我要告诉你的全部"，或者"我不知道答案，别为难我了"。 　　建立合伙关系　　第二天一早，我就把爸爸的话告诉了我最好的朋友迈克。迈克和我可以说是学校里仅有的两个穷孩子。他和我一样由于命运的捉弄而进了这所学校。其实我们俩的家里并不是真的很穷，但我们感觉我们很穷，因为其他的男孩都有新棒球手套、新自行车，他们的东西都是新的。 　　妈妈和爸爸也为我们提供了基本生活品，像吃的、戴的、穿的，什么都不缺，但也仅此而已。我爸爸常说："想要什么东西，自己挣钱买。"我们想要东西，但的确没有什么工作可以提供给像我们这样大的9岁男孩。　　"我们该怎么挣钱呢？"迈克问。"我不知道，"我说，"你想做我的合伙人吗？"　　于是，就在那个星期六的早晨，迈克成了我的第一个业务伙伴。我们花了整整一个上午去想挣钱的法子，其间常常不由自主地谈起那些"冷酷的家伙"正在基米家的海滨别墅里玩乐。这实在有些伤人，但却是好事，它刺激我们继续努力去想挣钱的法子。最后，到了下午，一个念头在我们的头脑中闪过，这是迈克从以前读过的一本科普书里得到的主意。　　我们兴奋地握手，现在我们的合伙关系终于有了实质的业务内容。　　在接下来的几星期里，迈克和我跑遍了邻近各家，敲开他们的门问他们是否愿意把用过的牙膏皮攒下来给我们。迷惑不解的大人们微笑着答应了，有的问我们要它做什么，对此我们回答道："这是商业秘密"。　　几星期过去了，我妈变得心烦起来，因为我们选了一个靠近她洗衣机的地方放置我们的原料。在一个曾用来盛番茄酱的大罐子里，积攒在那儿的用过的牙膏皮正在慢慢变多。　　看到邻居们脏乱、卷曲的废牙膏皮都到了她这儿，妈妈最后采取了行动。"你们两个到底想要干什么？"她问，"我不想再听到‘商业秘密'之类的话，赶快处理掉这些股东西，否则我就会把它们全扔出去！"　　迈克和我苦苦哀求，说我们已经快攒够了，只等一对邻居夫妇用完他们的牙膏后，我们就可以马上开始生产了。经过一番口舌，最后妈妈给了我们一周的延期。　　来自妈妈的压力使我们的生产日期提前了。我的第一桩生意，由于货仓收到了妈妈的逐客令而出现危机，迈克的任务变成了告诉邻居们快些用完他们的牙膏，告诉他们牙医希望他们比平常更多地刷牙，我则开始组装生产线。按照时间表，生产将于一星期后正式开始。开始生产的日子终于到了。爸爸带着一个朋友驱车而至，来看两个9岁男孩在公路边合力操弄一条生产线。空气中飞扬着的是细细的白色粉末，在一个长桌上是一些从学校拿来的废牛奶纸盒以及家里的烧烤架，烧烤架已经被发红的炭烤到了极热，发着白光。　　爸爸小心地走过来，由于生产线挡住了车位他不得不把车停在路边。当他和他朋友走近时，他们看见一个钢壶架在炭上，里面的废牙膏皮正在熔化。在那个时候，牙膏皮还不是塑料做的，而是铅制的。所以一旦牙膏皮上的涂料被烧掉后，被放在钢壶中的铅皮就会烧熔，直到变成液体。当铅皮到达熔点时，我们就用妈妈的抓锅布垫着，将溶液从牛奶盒顶的小孔中小心地注入到牛奶盒中。 　　牛奶盒里装满了熟石膏，满地的白色粉末是我们将灰和水混和时弄的，由于我一时匆忙，打翻了小包，所以弄得到处是白灰，好似下了场雪。牛奶盒就是石灰模的外部容器。　　爸爸和他的朋友注视着我们小心翼翼地把熔铅注入到灰管顶部的小孔中。　　"小心！"老爸说。　　我也顾不上抬头了，只是点点头。　　最后，当溶液全部倒入石灰模后，我放下钢壶；向老爸绽开了笑脸。 　　"你们在干什么？"他带着谨慎的微笑问道。　　"我们正在按你告诉我的话做，我们就要变成富人了！"我说。　　"是的，"迈克咧嘴笑着点头说道："我们是合伙人。"　　"这些灰模子里面是什么东西？"老爸有些好奇地问。　　"看，"我说，"这是已经铸好的一炉"。我用一个小锤子敲开了密封物并把管子分成两半，我小心地抽掉灰模的上半部，一个铅制的五分硬币便掉了下来。　　"噢，天啊，"老爸叫了起来，用手摸着额头："你们在用铅造硬币！"　　"对啊，"迈克说，"我们按你说的，在自己挣钱呐。" 　　爸爸的朋友转过身去爆发出一阵大笑，爸爸则微笑着摇着头。在一堆火和一堆废牙膏皮旁，他面前的两个白灰满面的小男孩正在开心地笑着。　　爸爸要我们放下手里的东西和他坐到屋外的台阶上，然后他微笑着和蔼地向我们解释了"伪造"一词的含义。　　我们的梦想破灭了！"你的意思是说这么做是违法的？"迈克用颤抖的声音问。　　"别怪他们，"我爸爸的朋友说，"他们也许会成为天才呢。"　　我爸爸瞪了他一眼。　　"对，这是违法的。"爸爸温和地说，"但是，孩子们，别灰心，我为你们刚才表现出来的巨大的创造性和独立思考精神而感到骄傲。" 　　失望之中，迈克和我在沉默中坐了20分钟才开始收拾残局。　　我们的生意在刚开始的第一天就结束了。把粉扫拢时，我望着迈克沮丧地说："我想基米和他的朋友们是对的，我们只能当穷人了。"　　爸爸正要离开时听到了这话，"孩子，"他转过身来说，"如果你们放弃了你们才真的只能当穷人了。一件事情的成败并不重要，重要的是你们曾经尝试过。要知道大多数人只是谈论和梦想发财，而你们已经付出了行动。我再说一遍，我为你们骄傲，孩子们，别灰心，别放弃。"　　迈克和我沉默地站在那儿，话挺对，但我们仍不知应该干些什么。 　　"那你为什么不富有呢，爸爸？"我问。　　"因为我选择了当中学老师。中学老师要专心教书，不该去想怎么发财。我希望我能帮你们，但我真的不知道如何才能赚大钱。"　　迈克和我又回去继续清理现场。　　爸接着说："如果你们希望了解如何致富，不要问我，去和你爸谈谈，迈克。"　　"我爸？"迈克皱着眉头。　　"对，你爸爸。"爸爸微笑着说，"你爸爸和我都认识的一个银行经理，他对你爸爸非常崇拜。他有好几次对我提过说你爸爸在赚钱方面是个天才。"　　"我爸？"迈克难以置信地问，"那我家为什么没有好车和好房子，就像学校里的那些有钱的孩子一样呢？" 　　"高级车和高档房子并不必然意味着你很富有或你懂得如何赚钱，"爸爸答道，"基米的爸爸为糖料种植园工作，他和我并没有多大差别，他为公司工作而我为政府工作，是公司为他买了那辆车。但据说种植园正处于财务困境之中，基米的爸爸可能过不了多久就什么都没有了。而你爸爸则不同，迈克，他似乎正在建立一个属于自己的帝国。我相信几年之内他就会成为一个非常富有的人。"　　听到这番话，我和迈克又兴奋起来了。带着新的希望，我们迅速清理了首次失败的生意所造成的混乱。我们还一边清理一边制定了一个与迈克爸爸谈话的计划，例如该怎样谈，何时谈。问题在于迈克的爸爸工作时间很长，并且经常很晚才回家。他爸爸有一个货仓，一个建筑公司，一些店铺和三个餐馆。正是这些餐馆使他在外面要果到很晚。 　　清理完毕后迈克塔上了回家的公共汽车，他会在他爸爸晚上回家后和他谈谈，并问他是否愿意教我们如何赚钱。迈克答应和他爸爸谈完后无论多晚都给我回电话。　　晚上8：30电话响了。　　"下周六，太好了！"迈克的爸爸同意与我们会面。　　课程开始了　　"我每小时付给你10美分"。　　即使以1956年的报酬标准看，10美分一小时也是极低的。　　迈克和我在那天上午8点和他爸爸会面了。他仍然很忙而且会面前已经工作了1个多小时了。他的建筑监理人刚坐着他的卡车离开，我就进了他那窄小而简朴整洁的家，迈克站在门口迎接我。　　"我爸正在打电话，他让我们在走廊后面等着。"迈克边说边开门。　　当我举步跨过这座老房子的门槛时，旧木地板发出"嘎嘎"　　的响声。门内地板上有个廉价的垫子，这个垫子的磨损程度记录了经年累月无数次踏上这个地板的脚步，虽然很干净，但还是该换了。　　当我进入到狭小的卧室时感到有些害怕，这间卧室里塞满了陈旧发霉而厚重的家具，它们早该成为收藏者的藏品了。在沙发上坐着两个女人，她们的岁数比我妈大一些，她们的后面还坐着一个穿工作服的男人。他穿着卡其布的衬衫和外套，衣服烫得很平整，但没有浆过，他手上拿着磨得发光的工作簿。他大概比我爸爸大10 岁的样子，我想大概45岁吧。　　当我和迈克走过他们身边时他们冲我们微笑着，我们朝厨房走去，穿过橱房可以到后院。　　我也有点腼腆地冲他们笑笑。　　"他们是什么人？"我问迈克。　　"噢，他们是给我爸干活的。那个老点的男人负责管理货仓，那两个女人是餐馆经理。　　刚才在门口你也看到建筑监理人了；他在离这儿50英里远的一个公路项目中工作。还有一些监理正在负责房屋建设的项目，不过他们在你到这里之前就已经走了。"　　"每天都是这样的吗？"我问。　　"并不总是，但经常是这样的。"迈克说着拉了一张椅子坐在我身边。　　"我问过他愿不愿意教我们挣钱。"迈克说。　　"哦，那他怎么说？"我急切地问。　　"嗯，开始时他脸上有一种取笑的表情，然后他说会给我们一个建议。"　　"噢！"我说着，用两个椅子后腿撑着，把椅子靠着墙翘起来。　　迈克也学着我这么做。　　"会是什么建议呢？"我又问。　　"不知道，但很快就会清楚了。"迈克说。　　突然，迈克的爸爸推开那扇摇摇晃晃的门走进了门廊，迈克和我跳了起来，不是出于尊敬而是因为吓了一跳。　　"准备好了吗，孩子们？"迈克的爸爸问道，随手拖了把椅子坐到我们旁边。　　我们点着头，把椅子移到他面前坐下。　　他也是个大块头的男人，大约有6英尺高，200磅重。我爸的个子要更高些，但和他差不多重。我爸比迈克的爸爸大5岁，他们看上去很像同一类人，但气质有些不同，也许他们的力气都那么大，我在想。　　"迈克说你们想学赚钱，对吗，罗伯特？"　　我快速地点点头，心里有点儿忐忑，在他的微笑和话语后面似乎隐藏着一股很强的力量。 　　"好，这就是我的建议：由我来教你们赚钱，但我不会像在教室里教学生那样教你们，你们得为我工作，否则我就不教。因为通过工作我可以更快地教会你们，如果你们只想坐着听讲，就像在学校里那样的话，那我就是在浪费时间了。怎么样？小伙子们，这就是我的建议，你们可以接受也可以拒绝"。　　"嗯......我可以先问个问题吗？"我问。　　"不能，你只能告诉我是接受还是拒绝。因为我有太多的事要做，不能浪费时间。如果你不能下定决心，就永远也学不会如何赚钱。要知道，机会总是转瞬即逝，要想成功必须迅速作出决定。你看，现在你有一个你想要的机会，但这个赚钱学校可以在10秒钟内开学或者关门，那么你......。"迈克的爸爸微笑着看着我们，却并没有说下去。　　"接受。"我说。　　"接受。"迈克也说。　　"好！"迈克的爸爸说道，"马丁夫人会在几分钟内到达。等我和她办完事后，你们跟她去我的杂货店，你们可以在那儿开始工作了。我每小时付给你们10美分，你们每周六来工作3个小时。"　　"但我今天有一场棒球比赛！"我说。　　迈克的爸爸降低声调严厉地说："接受或者拒绝。"　　"我接受。"我赶忙回答，我决定去工作和学习而不去打棒球了。　　30美分　　以后从一个美好的星期六早上9点起，迈克和我正式开始给马丁夫人干活了。马丁夫人是一个慈祥而有耐心的女人，她总是说迈克和我使她想起她的两个儿子，她的两个儿子长大后就离开了她。马丁夫人虽然很慈祥，却强调应该努力工作，她让我们不停地干活。她是一个很好的监工，3个小时里，我们不停地把罐装食品从架子上拿下来，用羽毛掸弹去每个罐头上的灰尘，然后重新把它们码放好。这工作真的很乏味。　　迈克的爸爸，就是我称为"富爸爸"的那一位，拥有9个这样的小型超市，它们是"7～11"便利店的早期版本，当时除了这些小型超市以外附近几乎没有可以买到牛奶、面包、黄油和香烟的杂货店，所以生意还不错。问题是，这是在空调出现之前的夏威夷，由于炎热，商店不可能关上门。而店的两边有许多停车位，每当一辆车开过或驶进车位，灰尘就漫天扬起飘人店内。　　于是，在还没有空调的时代，我们就有事可干了。　　此后的三个星期中，每周六迈克和我向马丁夫人报到并在她那儿工作3个小时。中午以前，我们的工作就结束了，她就在我们每人的手中放下三个小钢蹦儿。即使是在50年代中期，对于9岁的男孩来说，30美分也并不十分令人激动，因为就算买一本小人书也得花上10美分呢。　　第四个星期的星期三，我准备退出了。我答应工作是因为我想从迈克爸爸那里学会赚钱，而现在我却成了每小时10美分的奴隶。更糟糕的是，自从第一个星期六后我就一直没见到过我们的赚钱老师——迈克的爸爸。　　"我要退出。"吃午饭的时候我对迈克说。学校的午饭糟透了，上课也没劲，而且我现在几乎一点也不盼着过星期六了。因为对我而言，现在的星期六换来的仅仅是每周的30美分。　　迈克得意地笑了。　　"你笑什么？"我沮丧而气恼地问。　　"我爸说早料到了，他说如果你不想干了就让我带你去见他。"　　"什么？"我感到受了愚弄，气愤地问，"他早就在等我去找他？"　　"是的，我爸是个不一般的人，他跟你爸的教育方法不一样。　　你爸你妈说得多，我爸说得少，不过他早就猜到了你会这么说的。你要等到这个周六，我会告诉他你已经准备好了。""你是说我被设计了？"　　"还不肯定，但有可能。我爸会在周六说明的。"　　星期六的排队等候　　我已经准备好要面对迈克的爸爸说个明白，连我的亲爸爸也生气了。我的亲爸爸，就是我前面说的较穷的那个，认为我的富爸爸违反了童工法应该受到调查。　　我那受过高等教育的爸爸要我去争取应有的待遇，每小时至少25美分。爸爸说如果我得不到加薪，就应该立即退出。　　爸爸气愤地说："你根本不需要那份该死的工作。"　　星期六早上8点，我又穿过了迈克家那扇摇晃着的大门。　　"坐下等着。"迈克的爸爸在我进门时对我说，说完便转身消失在他那卧室边的小办公室里。　　我四下看看，没发现迈克，我感到有些局促，小心地坐到了沙发上，四个星期前见过的那两个女人笑着给我挪出了点地方。　　45分钟过去了，我开始冒火，那两个女人已经在30分钟前会见完毕离开了。那个老绅士在呆了20分钟后，也办完事走了。　　一个小时过去了，那天夏威夷阳光灿烂，外边时不时地传来大人、孩子嬉戏的笑声，而我却仍在那幢陈旧黑暗的屋子里坐着，等候一个剥削童工的小商人的召见。我能听见他在办公室里沙沙地走动、打电话，但就是不理我。我真的想出去了，但不知为什么我没有走。 　　又过了15分钟，正好9点，富爸爸终于走出了他的办公室。　　他什么也没说，用手示意要我跟着他去那间小办公室。　　"你要求加薪，否则你就不干了，是吗？"他边说边在椅子里摇来摇去。　　"你不讲信用！"我脱口而出，眼泪差点掉下来。这样的事对一个9岁的小男孩来说是觉得挺委屈的。　　"你说过如果我为你工作，你就会教我。好，我给你干活，我工作努力，我甚至放弃了棒球比赛来为你工作，而你却说话不算数，你什么也没教我！就像镇上每个人说的那样，你言而无信，还贪心。你想要所有的钱而毫不关心你的雇员。此外，你一点儿也不尊重我，让我等了这么久。我只是个小孩，我应该得到优待！"。 　　富爸爸在摇椅里向后一靠，手摸着下巴盯着我，好像在研究我。　　"不错，"他说，"还不到1个月，你已经有点像我的其他雇员了。"　　"什么？"我问。我并未听明白他的话，心里更加气愤不已。　　"我想你会如约教我，然而你却想折磨我？这太残忍了，真的太残忍了！"　　"我正在教你。"富爸爸平静地说。　　"你教我什么了？什么也没有！"我生气极了，"自从我为那几个小钱干活以来，你甚至没和我说过话！10美分1小时！哈，我应该到政府那儿告你！你知道，我们有《童工法》，我爸可是为政府工作的。"　　"哇！"富爸爸叫道："现在你看上去就像大多数给我干过活的人了，他们要么被解雇要么辞职不干了。‘"　　"这正是我想要做的！"我说道。作为一个小孩，我觉得自己很有勇气。"你骗了我，我为你工作，而你却不守信用，你什么也没教我"。　　"你怎么知道我什么都没教你？"富爸爸仍然平静地问我。　　"你从不和我说话，我给你干了三个星期，而你什么也没教给我。"我撅着嘴说。 　　"教东西一定要说或讲吗？"富爸爸问。　　"是呀。"我回答道。　　"那是学校教你们的法子，"他笑着说，"但生活可不是这样的教法。你知道吗，生活才是最好的老师，大多数时候，生活并不对你说些什么，它只是推着你转，每一次推，它都像是在说‘喂，醒一醒，有些东西我想让你学学"'。　　"这家伙在说些什么？"我暗自问自己。"生活推着我转就是生活在对我说话？"现在我知道我必须辞职了，我正在和一个应该被关进精神病院的家伙说话。　　但富爸爸仍在说："假如你弄懂了生活这门大课，做任何事情你都会游刃有余。但就算你学不会，生活照样会推着你转。所以生活中，人们通常会做两件事。一些人在生活推着他转的同时，抓住生活赐予的每个机会；而另一些人则听任生活的摆布，不去与生活抗争。他们埋怨生活的不公平，因此就去讨厌老板，讨厌工作，讨厌家人，他们不知道生活也赐予了他们机会。" 　　当时我还是不太明白富爸爸的话。　　"生活推着我们所有的人，有些人放弃了，有些人在抗争。　　学会了这一课的少数人会进步，他们欢迎生活来积极地推动他们，对他们来说，这种推动意味着他们又可以去学习一些新的东西，然后再进步。当然，大多数人还是放弃了，一部分人像你一样还在抗争。"富爸爸站起来，推开那扇破旧失修的窗子，"如果你学会了这一课，你就会成为一个智慧、快乐而富有的人。如果你没有学会，你就只会终生抱怨工作、报怨低报酬和难以相处的老板，你会生活在一劳永逸地把你所有的钱的问题都解决的幻想中。" 　　富爸爸抬眼看我是否在听。他的眼光与我相遇，我们互相对视着，通过眼睛互相交流着，最后，当我接收了他全部的信息后，我将眼睛转开了。我知道他是对的，我需要向他学习。　　富爸爸继续说："如果你是那种没有毅力的人，你将放弃生活对你的每一次推动。这样的话，你的一生会过得稳稳当当，不做错事、随时准备着当永远不会发生的事情发生时解救自己，然后，在无聊中老死。你会有许多像你一样的朋友，希望生活稳定、处世无误。 　　但事实是，你对生活屈服了，不敢承担风险。你的确想赢，但失去的恐惧超过了成功的兴奋，事实是从内心深处，你就始终认为你不可能＊，所以你选择了稳定。"　　我们的眼光又相遇了。十秒钟之久，我们互相注视着，直到相互明白了对方的心意。　　"你一直想推动我吗？"我问。　　"可以这样说，但我宁愿说我是在让你品尝生活的滋味。"富爸爸笑道。 　　"什么是生活的滋味？"我问，怒气未消，但充满好奇，甚至准备聆听教诲了。　　"你们俩是第一个请求我教授如何赚钱的人，我有15O 多个雇员，但没有一个人请教过我这个问题。他们只是要求工作，并获得报酬。他们把一生中最好的年华用来为钱而工作，却不愿去弄明白工作到底是为了什么。"　　我坐在那儿专心地听着。　　"所以当迈克告诉我你们想赚钱时，我决定设计一个和真实生活相近的课程。虽然我也可以说得精疲力尽，但你们会左耳进，右耳出，所以我决定让生活给你们演示一下，这样你们就会听懂我想说的话了，这也就是为什么我每小时只给你们10美分的用意。"　　"那么10美分一小时的工作又有什么教益呢？"我问，"是说工人很便宜，可以去剥削他们吗？"　　富爸爸向后靠去并开心地笑了起来，随后说："你最好改变一下观点，停止责备我，你是不是以为我有毛病。如果你认为我有病，你得想法儿改变我；如果你认为问题在你那儿，你就得去学习，然后改变自己，让自己变得更聪明。大多数人认为世界上除了自己外，其他人都应该改变。让我告诉你吧，改变自己比改变他人更容易。"　　"我不明白。"我说。　　"别拿你的毛病来责备我。"富爸爸说，他开始有些不耐烦了。　　"可你每小时只给我10美分哪！"　　"那么你学到了什么？"他笑着问。　　"我很便宜。"我不好意思地笑着说。　　"瞧，你还是觉得问题在我这儿呢。"富爸爸说。　　"可的确是这样呀。"　　"好吧，如果你继续保持这种态度，你就什么也学不到。反过来，如果问题的确在我，你该怎么办？"　　"嗯，请你提高我的工资，对我更尊重些并教我如何赚钱。"　　"噢，是吗？"富爸爸说，"大部分人会这么干，他们辞职，然后去找另一份工作，期望能得到更好的机会、更高的报酬，认为一份新的工作或更高的报酬会解决所有问题。　　而在大多数情况下，这是不可能的。" 　　"那我该怎么办呢？"我问，"接受这可怜兮兮的每小时10美分然后还要微笑吗？"　　富爸爸笑了。"有些人会这么做的，仅仅因为他们和他们的家庭需要钱而接受这份工资，但他们所做的只是等待，等待着能有机会让他们挣到更多的钱使问题解决。于是大部分人接受了，有些人做两份工并且非常努力地工作，但仍只能得到很少的报酬。"　　我坐在那里，眼睛盯着地板，开始听懂富爸爸的这一课。我感到这的确是生活的原味。　　最后，我抬起头，又重复了前面的问题："那么怎样才能解决问题呢？"　　"用这个，"他说着轻轻地拍着我的脑袋，"你两个耳朵之间的这个家伙。" 　　直到那一刻富爸爸才显示了他区别于他的职员和我穷爸爸的关键的东西——这一点让他最终成为了夏威夷最富的人之一。而我受过良好教育的爸爸则一生都在与财务问题抗争。　　富爸爸独特的观念使他的一生都与众不同。　　富爸爸后来又一遍一遍不厌其烦地讲到这个观点，这就是我称之为"第一课"的内容。　　穷人和中产阶级为钱而工作，富人让钱为他们工作　　在那个明媚的星期六上午，我接受了一种与穷爸爸教我的方式完全不同的学习方式。就在那一刻，我意识到两位爸爸都希望我去学习，鼓励我去研究，但研究的内容不同。 　　我那受过高等教育的爸爸建议我按他的模式去做。"儿子，我希望你努力学习，得到好成绩，这样你就能在大公司里找一份稳定的工作，而且会收入不菲。"富爸爸却希望我去研究钱的运动规律，好让钱为我所用。在他的指导下我会在生活中而不是在教室里学习这些课程。　　富爸爸继续着我的第一课："我很高兴你为每小时10美分而生气，如果你不生气而是高兴地接受了它，那我只能告诉你我没法教你。真正的学习需要精力、激情和热切的愿望。　　愤怒是其中一个重要的成分，因为激情正是愤怒和热爱的结合物。说到钱，大多数人希望稳稳妥妥地挣到，他们很少有挣钱的激情，于是，只好有没钱的恐惧。" 　　"这就是他们接受低工资工作的原因喽？"我问。　　"是呀，"富爸爸说，"因为我比种植园和政府付给员工的少，有人说我剥削人，我说是他们自己剥削自己，而不是我。"　　"但你没觉得你该多给点儿吗？"我问。　　"没这必要。而且，再多一点的钱也不会解决问题。比如你父亲，挣钱也不少，但仍会欠账。对大多数人而言，给的钱越多，他欠的债也就越多。"　　"这就是1小时10美分的原因？"我笑了，"课程的第一部分。"　　"没错。"富爸爸也笑了，"你瞧，你爸进了大学而且受到很好的教育，所以他能得到一份高薪的工作。他的确也得到了，但他还是为钱所困，原因就是他在学校里从来没学过关于钱的知识。而且最大的问题是，他相信工作就是为了钱。"　　"你不这么认为吗？"我问。　　"当然不是，"他说，"如果你想为钱而工作，那就呆在学校里学吧，那可是一个学习这种事的好地方。但是如果你想学习怎样使钱为你所用，那就让我来教你。不过首先你得想学。"　　"难道不是每个人都想学吗？"我问。　　"不是，"他说，"因为学习为钱工作很容易，特别是当你谈到钱时的第一感觉是恐惧时，学习为钱工作就更容易了。可学习怎样使钱为你工作却要难得多。"　　"我不明白。"我皱着眉头。　　"别担心，你只须知道，正是出于恐惧心，人们大多害怕失去工作，害怕付不起账单，害怕遭到火灾，害怕没有足够的钱，害怕挨饿，大多数人期望得到一份稳定的工作。为了寻求稳定，他们会去学习某种专业，或做生意，拼命为钱而工作，大多数人成了钱的奴隶，然后把怒气对准他们的老板。"　　"学习让钱为我所用是一种完全不同的课程吗？"我问。　　"是的，"他重复道，"绝对不同。"　　在这个美丽的夏威夷的早晨，我们葡静地坐着。我的朋友们应该已经开始他们新一季的棒球联赛了，但不知为什么，我现在开始庆幸决定干这1小时10美分的工作了，我感到我学到了我的朋友们在学校里所学不到的一些东西。　　"准备好了吗？"富爸爸问。　　"是的。"我咧嘴笑了。　　"我可是遵守了诺言的，我已经带你去看到了你的未来。"富爸爸说。"9岁时，你已经有了为钱而工作的体验。只须把上个月重复50年，你就知道大多数人是如何度过一生的了。"　　"我不明白。"我说。　　"你两次等着见我时有何感觉？一次是被雇用，一次是要求加薪。"　　"真可怕。"我说。　　"如果选择为钱而工作，这就是许多人所过的生活。"　　"那么每次三小时工作结束，马丁太太给你三个硬币时，你又有什么感觉？"　　"我觉得不够。看上去就像什么也没给似的，真让人失望。"　　"这也正是大多数雇员拿到他们工资单时的感觉，此外还要扣除税和其他一些项目。　　至少，你拿到的还是100％的工资"。　　"你是说工人们拿到的不是全部工资？"我吃惊地问。　　"当然不是，政府要先拿走一份，这就是税。"富爸爸说，"你有收入时得交税，当你消费时也得交税。你存钱时得交税，你死时还得交税。"　　"政府怎么能这样？"　　富爸爸坐在那儿沉默不语，我猜想他希望我认真地听而不是插嘴胡说。 　　于是我安静了下来。说真的，我不喜欢听到关于税的事。我知道爸爸总是抱怨税收太高了，但也没办法。生活是否也推过他？　　富爸爸在椅子里缓缓摇着，眼睛看着我。　　"真的准备好跟我学习了吗？"他问。　　我慢慢点点头。　　"我得说，这里头有不少东西要学。学习怎样让钱为你所用将是一个漫长的、不断学习的过程，或许会持续一生。大多数人上了四年大学后，教育也就到头了，可我知道我会一辈子去研究钱这东西，因为我研究得越深，知道的东西也就越多。大多数人从不研究这个题目，他们去上班，挣工资，然后去开销，总也不明白为何老被钱所困扰，于是以为多点钱就能解决问题，却几乎没有人意识到缺乏财务知识才是他们真正的问题所在。" 　　"那我爸总头疼税的问题也是因为他没有财务方面的知识吗？"我疑惑地问。　　"税只是如何让钱为你所用的一个极小的部分。今天，我只是想弄清你是否有热情去了解钱这东西。大多数人都没有这样的愿望，他们只想进学校，学点专业技能，轻松工作并且挣大钱。　　当他们某一天醒来面临严重的财务问题时，他们已不能停止工作。这就是只知道为钱工作而不知如何让钱为你工作的代价。你有热情学习吗？" 　　我点了点头。　　"好，"他说，"现在回去干活，这次我什么报酬也不给。"　　"什么？"我大吃一惊。　　"听着。什么也不给。你每周六同样干三个小时，但这次不会再有每小时的10美分了。　　你不是说你想学不为钱而工作吗？所以我什么也不给你。"　　我几乎不相信我的耳朵。　　"我已经和迈克谈过了，他已经开始免费干活了，掸干净罐头上的尘土再把它们重新码好。你最好快点回去和他一块儿干。"　　"这不公平，"我说，"你总得给点什么呀。"　　"你说过你想学习。如果你现在不学，将来长大了就会像坐在会客室里的那两个女人和老头一样，为钱而工作并且希望我别解雇他们。或是像你爸那样，挣很多钱却眼看着债台高筑，希望靠更多的钱来解决问题。如果你想这样，我可以每小时付你10美分，你可以像其他大人那样，抱怨这里工资太低，辞职另找工作。"　　"我还是不明白？"我问。　　富爸爸又拍了拍我的头，"动动脑子，"他说，"如果你好好想一想，你会感谢我给了你一个机会，让你成为有钱人。"　　我站在那儿，依旧不相信我达成的新协议。我是来要求增加工资的，而现在却被告知以后得白干。　　富爸爸又一次拍着我的头说："慢慢想去吧，现在出去开始工作。" 　　第一课：富人不为钱工作　　我没对爸爸说我没工钱了，他不会理解的，而且我也不想对他解释我自己也还弄不明白的事。　　接下来的三个星期里，我和迈克每周六白干三小时。这工作不再让我心烦，过程也容易些了。只是无法参加球赛以及不能再买小人书让我耿耿于怀。　　富爸爸在第三周周末的中午来了。我们听见他的卡车泊进了车位，以及发动机熄火的声音。他走进小店并且与马丁太太拥抱致意。在视察了店面的运营情况后，他走向冰淇淋柜，取出两个冰淇淋，付了钱，然后对我和迈克打了个手势说："孩子们，我们出去走走。"　　闪开来往的汽车，我们穿过街道，又走过一大片草地，草地上许多大人正在打垒球。 　　最后我们坐到一张草地远处的野餐桌前，富爸爸把冰淇淋递给我和迈克。　　"还好吗？"他问。　　"挺好。"迈克说。　　我也点头同意。　　"那学到了什么没有？"　　迈克和我面面相觑，一起耸耸肩摇了摇头。　　避开人一生中最大的陷阱　　"你们正在学习一生中最重要的一课，你们应该学会思考。"　　富爸爸说道，"如果你学会了这一课，你将一生享受自由和安宁；如果没有学好这一课，你们就会像马丁太太和其他在这空场里玩垒球的人一样了此一生。他们为一点点钱而勤奋工作，兼有一种有工作的虚幻安全感，盼着一年三周的假期和工作45年后获得的一小笔养老金。如果你喜欢这样，我就把工资提到每小时25美分。"　　"但他们都是努力工作的好人啊，你在嘲笑他们吗？"我问道。　　一丝笑容浮上了富爸爸的面庞。　　"马丁太太对我就像妈妈一样，我决不会那么残忍地对她。　　我上面的话可能听起来很无情，可是我正尽力向你俩说明一些事情。我想拓宽你们的视野以便让你们看清一些东西。这些东西甚至大多数成年人也从未有看见过，因为他们眼界狭窄，大多数人从未认识到他们身处困境。"。　　迈克和我还是不太明白他的话。他听起来很无情，然而我们能感到他确实急于想让我们明白一些事情。 　　富爸爸笑着又说了："25美分1小时怎么样？这样是否能让你们心跳加速？"　　我摇摇头说："不会啊"，可事实上，25美分1小时对我而言可真是一大笔钱啊！　　"好，我每小时给你1美元。"富爸爸带着狡黠的笑容说。　　我的心开始狂跳，头也开始发晕。"接受，快接受。"我的心里在喊，但我不相信我所听到的，所以什么也没说。　　"好吧，每小时2美元。"　　我那9岁的大脑和心脏几乎要爆炸了。毕竟这是1956年，每小时2美元将使我成为世界上最有钱的孩子！我无法想像能挣到这么多钱。我想说"好的"，我真想达成这笔交易。 　　我似乎看见一辆新自行车，一副新棒球手套，以及当我拿出钱时同学们羡慕的表情。最重要的是，基米和他的朋友再也不能叫我穷人了，但不知怎么我仍未开口。　　也许我的脑袋已经热昏了，但内心深处，我极其想要那每小时的2美元。　　冰淇淋化了，流到了我手上。冰淇淋简已经空了，蚂蚁正在享受着一团香精和巧克力。　　富爸爸看着两个孩子盯着他，眼睛睁很大大的，脑子里却空空如也。事实上，他正在考验我们，而且他也知道我们很想接受这笔交易。他知道每个人都有可以被击中的弱点，也知道每个人都有一种强大、坚定、无法用金钱收买的精神。问题在于哪一部分更强大。他在一生中考验了成百上千的人，每次的招工面试都是一番考验。　　"好，5美元1小时。"　　我的内心突然平静下来了，内心发生了一些变化。这个出价太高了，显得有些荒谬。　　在1956年，连成年人也没有几个人可以每小时挣5美元的。诱惑消失了，平静回来了。我慢慢地转过头去看迈克，他也在看我。我灵魂中软弱而贫乏的一面沉默了，而无法用钱收买的一面占了上风。面对钱，我开始心安神定。我知道迈克也一样。　　"很好，"富爸爸轻轻地说，"大多数人都希望有一份工资收入，之所以会这样是因为他们有恐惧和贪婪之心。先说恐惧感，没钱的恐惧会刺激我们努力工作，当我们得到报酬时，贪婪或欲望又开始让我们去想所有钱能买到的东西。于是就形成了一种模式。" 　　"什么模式？"我问。　　"起床，上班，付账，再起床，再上班，再付账......他们的生活就是在无穷尽地为这两种感觉而奔忙：恐惧和贪婪。给他们更多的钱，他们就会以更高的开支重复这种循环。　　这就是我所说的‘老鼠赛跑"'。　　"有什么法子吗？"迈克问。　　"有，但只有少数人知道。我希望你俩能在工作和跟我学习的过程中找到解决的办法。 　　这就是我不给你们任何工资的原因。"　　"有什么提示吗？"迈克问，"我们工作得很累，尤其是白干的时候。"　　"哦，第一步是讲真话。"富爸爸说。　　"我们可没撒谎。"我叫道。　　"我没说你们撒谎，我是说要分清真相。"　　"那什么是真相？"　　"靠你感觉，除了你自己谁也不能真正明白你的感觉。"　　"你说这公园里的人，那些为你工作的人，还有马丁夫人，他们都没弄清楚这些东西？"　　"我想是的。他们害怕没有钱，不愿面对没钱的恐惧，对此他们作出了反应但不是用他们的头脑。"富爸爸说着拍拍我们的头。"他们会去挣了点小钱，可快乐、欲望、贪婪会接着控制他们，他们会再作出反应，仍然是不加思考。" 　　"他们的感情代替了他们的思想。"迈克说。　　"正是如此，他们不去分辨真相，不去思考，只是对感受作出反应。他们感到恐惧，于是去工作，希望钱能消除恐惧，但钱不可能消除恐惧。于是，恐惧追逐着他们，他们只好又去工作，希望钱能消除恐惧，但还是无法摆脱恐惧。恐惧使他们落入工作的陷阶，挣钱——工作——挣钱，希望有一天能消除恐惧。但每天他们起床时，就会发现恐惧又同他们一起醒来了。恐惧使成千上万的人彻夜难眠，忧心忡忡。所以他们又起床去工作了，希望薪水能杀死那该死的恐惧。钱主宰着他们的生活，他们拒绝去分辨真相，钱控制了他们的情感和灵魂。" 　　富爸爸静静地坐着，让他的话音渐渐消失。迈克和我听着他的话，但不能完全明白他在讲些什么。我经常奇怪于大人们为什么总是急急忙忙去工作，这事看起来真是无趣，而且他们看上去也不快活，但好像总有些东西使他们不断地急着去工作。　　意识到我们已经尽可能地吸收了他的话后，富爸爸说："我希望你俩避开这个馅饼，这就是我想教你们的，而不只是发财，发财并不能解决问题。"　　"不能吗？"我惊奇地问。 　　"不能。让我谈谈另一种感情：欲望，有人把它称为贪婪，但我宁可用欲望。希望一些东西更好、更漂亮、更有趣或更令人激动，这是相当正常的。所以人们总为了实现欲望而最终变成是为钱工作。他们认为钱能买来快乐，可用钱买来的快乐往往是短暂的，所以他们不久就需要更多的钱来买更多的快乐、更多的开心、更多的舒适和更多的安全。于是他们工作又工作，以为钱能使他们那被恐惧和欲望折磨着的灵魂平静下来，但实际上钱无法满足他们的欲望。"　　"即使是富人？"迈克问。　　"富人也是如此。事实上，许多人致富并非出于欲望而是由于恐惧，他们认为钱能消除那种没有钱、贫困的恐惧，所以他们积累了很多的钱，可是他们发现恐惧感更加强烈了，他们更加害怕失去钱。我有一些朋友，已经很有钱了，但还在拼命工作，甚至有些百万富翁比他们穷困时还要恐惧。这种恐惧使他们过得很糟糕，他们精神中虚弱贫乏的一面总是在大声尖叫：我不想失去房子、车子和钱给我带来的上等生活。他们甚至担心一旦没钱了，朋友们会怎么说。许多人变得绝望而神经质，尽管他们很富有。" 　　"那穷人是不是要快活些？"我问。　　"我可不这么认为。闭口不谈钱就像依赖钱一样是一种心理疾病。"　　这时，就像约好了似的，镇上的乞丐走过我们的桌子，停在一大堆垃圾罐旁翻捡起来。 　　我们三个极有兴趣地注视着他，刚才我们几乎没意识到他的存在。　　富爸爸掏出1美元，向乞丐招招手。看到钱，乞丐立即走过来，他收了钱，含糊不清地道了谢就欣喜若狂地拿着他的钱走了。　　"他与我的大多数雇员并没有太大差别，"富爸爸说，"我遇到过很多人，他们说‘我对钱没兴趣'，可他们却一天工作8小时并不停地抱怨工作无聊。如果他们对钱没兴趣，又何必干自己不喜欢的工作呢？这种人比敛财的人病得更重。"　　当我坐在那儿听着富爸爸的话时，脑中无数次地闪出了我爸爸的话："我对钱不感兴趣。"他常说这句话，他说："我工作是因为我热爱这个职业。" 　　"那我们该怎么办？"我问，"不为钱工作直到所有的恐惧和贪婪都消失吗？"　　"那只会浪费时间。人需要有感情，它使我们真实，感情这个词表达着行动的动力。　　真实地看待你的感情，以你喜欢的方式运用你的头脑和感情，而不是与自己作对。"　　"啊哟！"迈克叫了起来。　　"别对我的话担心，它会让你受用一生的。好好观察你的感情，别急于行动。大多数人不懂得是他们的感情代替了他们的思想，感情是感情，你还必须学会独立思考。"　　"你能给我们举一个例子吗？"我问。 　　"可以。当一个人说‘我得去找份工作'，这就很可能是感情代替了思考。害怕没钱的感觉便产生了找工作的念头。"　　"但是如果人们要付账的话他们是需要钱的呀。"我说。　　"的确如此。所以，我说感情常常过多地代替了思考。"　　"不懂。"迈克说。　　"比如说吧，如果人们害怕没有钱花，就立刻去找工作，然后挣到了钱，使恐惧感消除。这样做似乎很对。可一旦这样理解，他就不会去思考这样一个问题，一份工作能长期解决你的经济问题吗？依我看，答案是‘不能'，尤其从人的一生来看更是如此。工作只是试图用暂时的办法来解决长期的问题。" 　　"但我爸总是说‘去上学，取得好成绩，这样你就能找到稳定的工作'，"我有些迷惑地说。　　"是啊，我懂他的意思。大多数人都这么给人建议，而且对于大多数人来说这也确实是个好主意。但人们作出这种建议基本上仍是出于恐惧。"　　"你是说我爸这么说是因为害怕？"　　"是的，他担心你将来挣不到钱并且不适应这个社会。别误解了我的话，他爱你而且希望你好，而且他的担心也不无道理。　　教育和工作是很重要的，可它们对付不了恐惧。实际上，他恐惧，所以每天去上班挣钱；为作担心，所以热衷于让你去上学。""那你说该怎么办？"我问。 　　"我想教你们学会支配钱，而不是害怕它，这在学校里是学不到的。如果你不学，你就会变成钱的奴隶。"　　显而易见，他想使我们扩展视野，这一切，马丁太太看不见，他的雇员们看不见，我爸爸也看不见。富爸爸用了听起来很无情的例子，但这些例子我始终不会忘记。我的视野在那天被打开了，开始注意到大多数人所面临着的"陷讲"。　　"你看，我们最终都是雇员，只不过处于不同层次而且。我只希望孩子们有机会避开由恐惧和欲望组成的陷讲，能按你喜爱的方式选用恐惧和欲望，别让恐惧和欲望控制你。 　　这就是我想教你们的。我对教你们如何挣大把的钱没有兴趣，那解决不了问题。如果你们不先控制恐惧和欲望，即使你们有钱，也只不过是高薪的奴隶而已。"　　"那我们该怎样避开陷阱？"　　"造成贫穷和财务问题的主要原因是恐惧和无知，而非经济环境、政府或富人。自身的恐惧和无知使人们难以自拔，所以你们应该去上学并且接受大学教育，而我教你们怎样不落入馅阱。"　　谜底渐渐显露出来。我爸爸受过高等教育，有着很好的职业，但学校从不告诉他如何处理金钱或恐惧。我可以从两个爸爸那里学习不同的但同样都是很重要的事情。　　"你谈到对缺钱的担心，那么对钱的欲望会怎样影响到我们的思想呢？"迈克问。 　　"当我用更高的工资引诱你们时，你们有什么感觉？你感到欲望在膨胀吗？"　　我们点点头。　　"但你们没有对感觉屈服，你们推迟了决定的作出。这是极为重要的。我们总是有着恐惧或贪婪之心。从现在开始，对你们来说，重要的是运用这些感情为你们的长期利益谋利，别让你们的感情控制了思想。大多数人让他们的恐惧和贪婪之心来支配自己，这是无知的开始。因为害怕或贪婪，大多数人生活在挣工资、加薪、劳动保护之中，而不问这种感情支配思想的生活之路通向哪里。这就像一幅画：驴子在拼命拉车，因为车夫在它鼻子前面放了个胡萝卜。车夫知道该把车驶到哪里，而驴却只是在追逐一个幻觉。但第二天驴依旧会去拉车，因为又有胡萝卜放在了驴子的面前。" 　　"你的意思是，当时在我脑海中的那些棒球手套、糖果和玩具的影像就像那驴子面前的胡萝卜一样喽？"　　"不错。当你长大后，你的玩具会变贵，会变成要给你的朋友留下深刻印象的汽车、汽艇、大房子，"富爸爸笑着说，"恐惧把你推出门外，愿望又召唤你过去，诱惑你去触礁。这就是陷阱。"　　"那答案是什么呢？"　　"强化恐惧和欲望是无知的表现，这就是为什么很多有钱人常常会担惊受怕。钱就是胡萝人是幻像。如果驴能看到整幅图像，它可能会重新想想是否还要去追求胡萝卜。" 　　富爸爸解释说人生实际上是在无知和幻觉之间的一场斗争。　　他说一旦一个人停止寻求知识和信息，就会变得无知。因此，人们需要不停地与自己作斗争：是通过学习打开自己的心扉，还是封闭自己的头脑。　　"学校是非常非常重要的地方。在学校，你学习一种技术或一门专业，并成为对社会有益的人。每一种文明都需要教师、医生、工程师、艺术家、厨师、商人、警察、消防队员、士兵等等。学校培养了这些人才，所以我们的社会可以兴旺发达。但不幸的是，对许多人来说，学校是终止而不是开端。" 　　接下来是长长的沉默。富爸爸依旧微笑着，我还没弄明白那天他说的全部。但我已经意识到富爸爸是个很伟大的老师，他的话在我耳边回响了很多年，直到现在我还在回味其中的道理。　　"今天我有点无情，但无情得有理，"富爸爸说，"我希望你们永远记住这次谈话，我希望你们多想想马丁太太，多想想那头驴。永远别忘记，会有两种感情—— 恐惧和欲望，使你落入一生中最大的陷讲，如果你让它们来控制自己的思想，你的一生就会生活在恐惧中，从不探求你的梦想，这是残酷的。为钱工作，以为钱能买来快乐，这也是残酷的。半夜醒来想着许多的账单要付是一种可怕的生活方式，以工资的高低来安排生活不是真正的生活。这些都很残酷，而我希望你们能避开这些陷饼，如果可能的话，别让这些问题在你们身上发生，别让钱支配你们的生活。" 　　一个垒球滚到了桌下，富爸爸拾起来扔了回去。　　"无知是怎样与恐惧、贪婪相联的？"我问。　　"对钱的无知导致了如此之多的恐惧和贪婪的产生。我可以给你一些例子。一个医生，想多挣些钱来更好地养活家人，就提高了收费，这就使每个人的医疗支出增加，这一切最无情地损害了穷人的利益，所以穷人的医疗状况比富人差。由于医生提高收费，则律师也提高收费；由于律师提高收费，学校老师也想增加收入，这就迫使政府提高税收。这样一环套一环，不久，在富人和穷人之间就有了一条可怕的鸿沟，混乱就会爆发。当鸿沟大到了极点时，一个社会就会崩溃。美国同样身在其中，这种历史一再重演，因为人们没有以史为鉴。我们只是记住了历史事件发生的时间和名称，却没有记住教训。" 　　"价格难道不能上涨吗？"我问。　　"在一个教育水平高和政府管理良好的社会中价格不会上涨，实际上应该下降，价格上涨的原因是由无知引起的贪婪和恐惧。　　如果学校教学生认识钱，社会就有可能会变得更富有而且物价低廉。但学校关注的只是教学生为钱而工作，而不是如何开发和利用钱的力量。""但我们不是有商学院吗？"迈克问，"你不是在鼓励我进商学院拿博士学位吗？" 　　"是的，但这并不够！"富爸爸说，"商学院更擅长的是制造精确而廉价的‘计算器'，他们不可能干成大事。他们所做的只是看看数字，解雇人并把生意搞糟，他们所想的只是降低成本提高价格，事实上这会带来更多的问题。计算是重要的，我希望更多的人懂得计算，但计算并不是全部。"　　"那该怎么办呢？"迈克问。　　"学会让感情跟随你的思想，而不要让思想跟着你的感情。 　　当你俩控制了感情，同意免费干活时，我就知道你们还有希望。　　当你们在我用更多的钱诱惑你们时，你们抵制住了感情，你们就又一次进行了思考而不是任由感情控制你们。这是第一步。""这一步为什么如此重要？"我问。　　"噢，这要由你自己来找答案了。如果你想学，我将把你们带上这条布满荆棘的道路，大多数人都会选择避开这条路。我会带你们去大多数人都怕去的地方，跟着我，你们将学会让钱为你们所用的方法，而不仅仅是为钱而工作。"　　"我们跟着你会得到什么呢？我们同意跟你学，可我们能学到什么呢？"我问。 　　"自由。"　　"那是一条布满荆棘的路吗？"　　"是的，所谓的荆棘就是我们的恐惧和贪婪。走进我们的恐惧，直面我们的贪婪、弱点和缺陷。这条路的出路就是用心去确定你的思想。"　　"确定思想？"迈克不解地问。　　"是的，确定我们该怎样思考而不只是对情感作出反应。不要用因为害怕没钱付账而起床工作的方法来解决你的问题。你要花时间去想这样的问题，更努力地工作是解决问题的最好方法吗？许多人都害怕对自己说出真相。他们被恐惧所支配，不敢去思考，于是就出门去找工作，因为恐惧在支配着他们。这就是我说的确定你的思想。" 　　"我们怎样才能做到这点？"迈克问。　　"那是我将来要教你们的。我会教你三思而后行，而不是条件反射式地行动，就像匆忙咽下早餐的咖啡后跑出去工作一样。"　　"记住我以前所说的：工作只是面对长期问题的一种暂时的解决办法。大多数人心里只有一个问题，并且是短期的，那就是月末要付账了，于是又感到恐惧了。钱控制了他们的生活，或者说对钱的无知或恐惧控制了他们的生活。所以他们就像他们的父母一样生活，早早起来去工作挣钱，而从不抽时间问问，有什么别的法子吗？他们的思想由他们的感情控制着的，而不是他们的头脑。" 　　"你能说说感情和理智的区别吗？"迈克问。　　"噢，当然。我总是听到这种话，"每个人都必须去工作‘，或是'富人是骗子‘、'我要换份工作‘，'我应该得到更高的工资‘，'你不能任意摆布我‘、'我喜欢这份工作因为它很安定‘，而不是说，'我失去了什么东西吗‘，这样的话才会避免你感情用事而留给你仔细思考的时间。"我得承认，这的确是重要的一课，即知道人什么时候是在表达感受而不是表达清楚的思想。这一课令我终生受益，尤其是当我的话也仅仅是出于反应而非出于深思时。　　我们走回小店的路上，富爸爸解释说富人的确是在"造钱"，他们不为钱而工作。他接着解释当我和迈克铅铸5分钱的硬币时，我们想着那是在"造钱"，我们的想法和富人的想法实际上是很接近的，问题是我们的做法不合法，只有政府和银行才能合法地做这种事。他解释了挣钱的合法方式与非法方式。　　富爸爸继续解释说富人知道钱是虚幻的东西，就像驴子的胡萝卜一样。正是由于恐惧和贪婪使无数的人抱着这个幻觉还以为它是真实的。钱的确是造出来的，正是由于对钱的幻觉以及无知使得人们不敢去"造钱"。"事实上，从许多方面来说，驴的胡萝卜都比钱有价值。"　　他说到美国正处于金本位制，每一张美钞实际就是一枚金属货币。他感兴趣的是关于我们会撤消金本位制并且我们的美钞将不再与金属货币对值的传言。　　"这种事如果真的发生，孩子们，地狱之门就快开了。穷人、中产阶级和无知的人的生活将被毁掉，因为他们相信钱是真实的财富，而且相信他们为之效力的公司、政府会安排他们的一切。"　　我们的确不太明白那天这席话的涵义，但多年以后，他的话在越来越多的地方应验了。　　看见了别人看不见的　　当他上了停在店外的小卡车时，说："继续工作，孩子们，很快你们就会忘了工资的事，这对你们来说比大人容易做到，继续用你们的脑子思考，无代价地工作，很快你们就会发现挣钱的方法，用这种方法挣来的钱会比我付给你的多许多。　　你们会看到别人看不见的东西，机会就在你面前。大多数人看不见这种机会因为他们忙着寻找金钱和安定，所以他们得到的也就有限。当你看到一个机会时，你就已经学会了并且会在一生中不断地发现机会。当你找到机会时，我会教你其他的事。学会了这些，你就能避开生活中最大的陷阱，就不会感到恐惧了。　　迈克和我收拾好东西与马丁太太道了别。我们走回公园，又坐回到那张长椅上，花了几个小时思考和讨论。　　第二个星期在学校里，我们仍然在思考和讨论这些问题。接下来的两个星期，我们一直这么进行着，同时继续免费工作。　　第二个星期六工作结束时，我再次向马丁太太道别了，道别时我的眼睛留在了架子上的小人书上。每周六没了30美分使我没有钱去买小人书了。而就在马丁太太对我和迈克说再见时，她做了一件我以前从未留意过的事。事实上，我以前也见她这样做过，但从未引起我的注意。　　马丁太太把小人书的封面撕成两半，她把封面的上半部留下，将剩下的书扔进了棕色的书橱。我问她这是做什么，她说："我要把这些没有卖掉的旧书处理掉。当书商送新书的时候，我会把封面的上半部交给他，作为没有卖掉的证明，他一小时后就到。"　　一小时后，书商来了。我问他是否能把那些即将被扔掉的小人书送给我们。他回答说："如果你们是替这家店干活的并且保证不把它们卖掉，我就送给你们。"　　于是，我们达成了协议。迈克的妈妈在地下室里有间空房子，我们把它清理出来，把几百本的小人书搬了过去。很快我们的小人书阅览室就对外开放了。我们雇了迈克的妹妹——她很爱读书——来作图书管理员。她向每个来看书的孩子收10美分，阅览室从下午2：30开到4：30，每天放学后都开。顾客呢，包括邻家的孩子，他们可以在这两个小时内看个够。10美分1人是相当便宜的，而且两小时内他们可以看五、六本书。 　　当顾客离开时迈克的妹妹要负责检查，确保他们不把书带出去。她还要保管书，记录每天有多少人来，他们的名字，以及他们的要求。迈克和我在三个月内平均每周可得9.5美元。我们每周付给他妹妹1美元，而且允许她免费看书，她的确看了不少书，因为她是那么爱读书。　　迈克和我仍然每周六去小店干活，从各个店收集不要的小人书。我们对书商格守了诺言，没有卖一本小人书，当书太破旧了我们就烧掉它。我们试图开一家分支机构，但我们实在找不到一个像迈克的妹妹那样可以信任的管理员。　　小小年纪，我们就已发现找个好职员非常困难。 　　阅览室开张三个月后，发生了一场争斗，附近的小流氓插手进来盯上了这桩生意。迈克的爸爸建议我们关门，所以我们的小人书生意结束了，同时我们也停止了在小店的工作。　　不管怎样，富爸爸十分兴奋，他有新东西要教我们了。他很高兴，因为我们的第一课学得如此之好。我们已经在学习怎样让钱为我所用了。　　由于没有从商店的工作中得到报酬，我们不得不发挥我们的想像力去寻找挣钱的机会。　　从一开始我们自己的小人书阅览室起，我们开始自己赚钱，而不是依赖雇主。尤其是我们的生意给我们带来了钱，甚至于当我们不在那儿时，它也在生钱，我们的钱为我们工作了。 　　没有付给我们工钱，富爸爸却给了我们更多的东西。

Google Adsense被封号的可能性列表

“Google Adsense被K的可能性列表”，一定要注意其中的避免其中的作弊行为。 1. 自己点击自己广告 被k可能性 必死 2. 用代理点击GG广告者，包括用CACA，PTC等工具 被k可能性 必死 3. 自己狂刷流量者包括用myie等 被k可能性 70% 4. 用iframe而又无内容者 被k可能性 警告 5. 互点广告者 被k可能性 70% 6. 在GG页面上有请点击广告支持本站或是强制点击者 被k可能性 必死 7. 在GG页面有弹出窗口者 被k可能性 必死 8. 做GG超过一年而未做到支付者[ 一年不到10万流量] 被k可能性 60% 9. GG广告总点击比超过2%者 被k可能性 80% 另外要注意的是， 如果你一个月收入超过200美元，GG将会加大对你网站内容的审核力度 点击比超过2%者都会被GG列为观察对象

Google AdSense规则

1、关于帐号的申请　　早期的Google AdSense帐号申请时,是要全部写英文的,那时大家都在问,这个词怎么翻译,那个词怎么翻译,其实没这个必要,因为你所写的地址,老外是不看的,主要是让国内邮递员能送到你的家,如果你全部用英语,你觉得我门可爱的邮递员叔叔能看懂么?? 直接用拼音就可以拉!!,而从05年4月开始,新申请的帐号就出现了中文地址的填写,Google AdSense给你邮寄信件的时候,也会以中文地址为标准,但是要注意的一点就是,中英文地址必须相对应,因为近期上海代表处的工作人员可能将要参与对Google AdSense中国帐号的复核!
2、关于PIN码　　早期申请的Google AdSense帐户也是没有PIN的,只有从05年2月中旬以后申请的Google AdSense帐号,在你的收入第一次到达50刀时,Google AdSense会给你邮寄一张卡片,到你所填写的地址处,你把卡片里的PIN码,填写到Google AdSense帐户中就可以了,PIN码的目的主要是为了验证你收款地址的有效性,以免产生一些不必要的麻烦!!
3、关于作弊可能大家对这个问题是最感兴趣的了,因为很多人都被Google AdSense取消过帐户,而且有些人觉得自己很无辜,有些人却在装清纯,下面我就说明一下会被Google AdSense取消帐户的几种情况!!A、做关键字　　这个是目前国内使用最多作弊方法,一般都是用IF页面展示GG广告,并且在生成GG广告代码时,选中了"框架式网页"的复选框,这种作弊目前也是Google AdSense对中国帐户打击最严厉的作弊方式,基本上用这种方法作弊的同志,现在基本已经收不到钱了!!
B、挂代理自己点　　呵呵,这样做的朋友一般都是低估Google AdSense的能力或是高估自己的能力,用Google AdSense工作人员的话说:系统会每天自动分析出有问题的帐户,[在这一步将有80%直接被取消],然后提交到技术部门复查余下的20%,如果有部分网站他们不能确定是否作弊,再提交到Google AdSense专家组做最终的检查. 当我问到系统自动分析里是否包含MAC地址的检查时,Google AdSense工作人员只是用表情做了个鬼脸给我!!　　其实类似于这2种作弊方法的情况还很多,但是基本难逃Google AdSense的法眼.
C、定向搜索　　这个是关于AdSense for search 的,前期落伍的哪个谁,发布了一个google.asp单用户0.1版,这个也是属于作弊的范围.因为Google AdSense的规则中说明"请将 AdSense 广告代码直接粘贴到您的网页中，而不要做任何修改。"
大部分被K帐户收到的K信中,都有"无效点击"的条款,到底那些行为属于"无效点击"呢??1、自己点2、工具点[比如CACA]3、互点4、国内IP点国外广告!!!5、页面刷新增加展示次数6、煽动他人点击
　　以下行为也将会被AdSense 取消帐户 !!　　1、同一页面放置2个使用IF页面展示的AdSense广告!!　　2、同一页面上直接插入代码和IF页面展示的AdSense广告同时使用!!　　3、给AdSense广告做弹窗或页面浮动广告!!　　4、任何修改AdSense广告代码的行为!　　5、页面出现竞争性广告. [比如国内的一些竞价广告,或者广告形式相同的广告,比如岳贵的]　　6、会出现版权问题的页面,比如软件,MP3,图片,新闻等!　　7、强制点击.[就是一些下载站常用的手段]　　8、网站内容，网站不得包含以下内容：　　过分的亵渎性言辞 　　煽动暴力内容、种族偏见内容或抨击任何个人、团体或组织的内容 　　黑客/骇客内容 　　关于违禁药品与违禁药品用具的内容 　　色情及少儿不宜内容 　　与赌博或赌场相关的内容 　　任何其他为非法活动推波助澜或侵犯他人法律权利的内容 　　过多的广告 　　妨碍网站浏览、遮掩 Google 广告、更改用户首选项或用于下载的弹出式窗口、背后弹出式窗口或退出窗口。允许出现其他类型的弹出式窗口、背后弹出式窗口或退出窗口，但每次用户会话过程中出现这些窗口的总数不能超过五个。 　　网页内容或代码中出现的关键字过多、有重复或不相关 　　为提高网站的 PageRank 等网站搜索引擎排名而出现的欺诈性或操纵性的内容或结构 　　在用户访问含有广告的网站时，鼓励（以金钱或记点方式）用户点击链接或广告 　　销售或推广特定类型的武器，例如*支、弹*、巴黎松刀具、蝴蝶刀及铜指节套 　　销售或推广啤酒及烈酒 　　销售或推广香烟或与烟草相关的产品 　　销售或推广处方药 　　销售或推广名牌的仿制品 　　9、网站必须能正常访问　　10、符合搜索引擎的标准.[也就是说,对搜索作弊的网站也会被K]　　11、采集他人数据建立的网站.[也许大家看到这条会很吃惊,但是千真万确,国内有个日进200刀以上的采集站已经被K了!!他没有其他的作弊方式,只是因为采集了别人数据。

细节赢得好人缘

1..长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。 　　2.气质是关键。如果时尚学不好,宁愿纯朴。 　　3.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。 　　4.不必什么都用“我”做主语。 　　5.不要向朋友借钱。 　　6.不要“逼”客人看你的家庭相册。 　　7.与人打“的”时，请抢先坐在司机旁。 　　8.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。 　　9.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。 　　10.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。 　　11.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。 　　12.不要把过去的事全让人知道。 　　13.尊敬不喜欢你的人。 　　14.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。 　　15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。 　　16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。 　　17.不要把别人的好，视为理所当然。要知道感恩。 　　18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。 　　19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。 　　20.说话的时候记得常用“我们”开头。 　　21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。 　　22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了？ 　　23.话多必失，人多的场合少说话。 　　24.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话”…… 　　25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。 　　26.当然，自己要喜欢自己。

第一印象效应

学家曾做过这样一个实验：他让两个学生都做对30道题中的一半，但是让学生A做对的题目尽量出现在前15题，而让学生B做对的题目尽量出现在后15道题，然后让一些被试对两个学生进行评价：两相比较，谁更聪明一些？结果发现，多数被试都认为学生A更聪明。这就是第一印象效应。
印象效应是指最初接触到的信息所形成的印象对我们以后的行为活动和评价的影响，实际上指的就是“第一印象”的影响。第一印象效应是一个妇孺皆知的道理，为官者总是很注意烧好上任之初的“三把火”，平民百姓也深知“下马威”的妙用，每个人都力图给别人留下良好的“第一印象”……
心理学家认为，由于第一印象主要是性别、年龄、衣着、姿势、面部表情等“外部特征”。一般情况下，一个人的体态、姿势、谈吐、衣着打扮等都在一定程度上反映出这个人的内在素养和其他个性特征，不管暴发户怎么刻意修饰自己，举手投足之间都不可能有世家子弟的优雅，总会在不经意中“露出马脚”，因为文化的浸染是装不出来的。
但是，“路遥知马力，日久见人心”，仅凭第一印象就妄加判断，“以貌取人”，往往会带来不可弥补的错误！《三国演义》中凤雏庞统当初准备效力东吴，于是去面见孙权。孙权见到庞统相貌丑陋，心中先有几分不喜，又见他傲慢不羁，更觉不快。最后，这位广招人才的孙仲谋竟把与诸葛亮比肩齐名的奇才庞统拒于门外，尽管鲁肃苦言相劝，也无济于事。众所周知，礼节、相貌与才华决无必然联系，但是礼贤下士的孙权尚不能避免这种偏见，可见第一印象的影响之大！
无独有偶，美国总统林肯也曾因为相貌偏见拒绝了朋友推荐的一位才识过人的阁员。当朋友愤怒地责怪林肯以貌取人，说任何人都无法为自己的天生脸孔负责时，林肯说：“一个人过了四十岁，就应该为自己的面孔负责。”虽然林肯以貌取人也有其可圈可点之处，我们却不能忽视第一印象的巨大影响作用，因而必须通过提高自身修养来整饰自己的形象，为将来的成功奠定基础，搭好台阶。

逆境中，你将是什么

女儿对父亲抱怨她的生活，抱怨事事都那么艰难。她不知该如何应付生活，想要自暴自弃了。她已厌倦抗挣和奋斗，好象一个问题刚解决，新的问题就又出现了。
她的父亲是位厨师，他把她带进厨房。他先往三只锅里倒入一些水，然后把它们放在旺火上烧。不久锅里的水烧开了。他往一只锅里放些胡萝卜，第二只锅里放鸡蛋，最后一只锅里放如碾成粉末状的咖啡豆。他将它们浸入开水中煮，一句话也没有说。
女儿咂咂嘴，不耐烦地等待着，纳闷父亲在做什么。大约20分钟后，他把火闭了，把胡萝卜捞出来放入一个碗内，把鸡蛋捞出来放入另一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里。做完这些后，他才转过身问女儿：“亲爱的，你看到什么了？”“胡萝卜，鸡蛋，咖啡。”她回答。
他让她靠近些并让她用手摸摸胡萝卜。她摸了摸，注意到他们变软了。父亲又让女儿拿一只鸡蛋并打破它。将壳拨掉后，她看到的是只煮熟的鸡蛋。最后他让女儿喝了咖啡。品尝到香浓的咖啡，女儿笑了。她怯生生地问道：‘父亲，这意味着什么？”他解释说，这三样东西面临同样的逆境——煮沸的开水，但其反应各不相同。胡萝卜入锅之前是强壮的，结实的，毫不示弱；但进入开水之后，它变软了，变弱了。鸡蛋原来是易碎的，它薄薄的外壳保护着它呈液体的内脏。但是经开水一煮，她的内脏变硬了。而粉状咖啡豆则很独特，进入沸水之后，它们倒改变了水。“哪个是你呢？”他问女儿。
当逆境找上门来时，你该如何反应？你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆？

google博客blogspot打不开的解决办法汇总

google博客申请了以后会发现博客主页是打不开的。为了大家能够浏览自己的博客，或者让朋友能打开，方法如下四种：
一、在原网址后加上".nyud.net:8090"：
例如CMS Research博客的地址是" http://netsoho.blogspot.com/"，现在要想打开就在网址后加上".nyud.net:8090"。即就是要输入：" http://netsoho.blogspot.com.nyud.net:8090/"就OK了！
但是打开其中的每个页面都得这样做。
二、进这个http://www.pkblogs.com/网站，在下面的空白处输入你的博客用户名，然后点击access now。就可以访问了。
或者在这个链接：http://www.pkblogs.com/的后面加上你的博客用户名也可直接进入，注意是用户名。
三、
修改windows下面hosts文件，如果你的机器是XP，请用记事本打开以下文件：
C:\WINDOWS\system32\drivers\etc\hosts
添加以下内容：
72.14.219.190 googleblog.blogspot.com
你就可以访问googleblog.blogspot.com了，你可以添加自己的blogspot，保存一下就可以正常访问了。。
四、此方法最大的好处是可以访问所有 blogspot 的子域名:
复制以下内容到记事本：
function FindProxyForURL(url,host){
if(dnsDomainIs(host, ".blogspot.com")){
return "PROXY 72.14.219.190:80";
}
}
另存为proxy.pac 到C 盘根目录下，打开Firefox，依次点击工具->选项-> 高级->网络->设置...->选中自动代理配置URL，添加：file:///C:/proxy.pac ，点击重新载入，OK！

梦想与现实

朋友，你有没有想过，比如生与死，生是没能预料的梦想，死是谁也逃避不了的现实。 你会不会这样认为，比如男人和女人，女人始终是男人遗失的一块梦想，而男人是女人通向自己梦想的唯一现实。 每种下一颗麦子、稻谷都是现实的问题，如果想要世界不再有饥荒，这曾是很多人的梦想。梦想不能实现，我们称之为不切实际的空想。但是，在特定的历史时期，比如矛盾尖锐世态纷繁复杂，使人们从一个不堪的现实世界走向另一个未知的现实世界的，却正是这种近乎有些狂热的所谓空想的引领。 有谁知道呢？生物在各自进化的过程当中，那细微的与其它物种唯一不同的一小步，是理智是造化，还是这谁也瞧不起的离了现实的梦想支持的呢。曾经在乎过的吧，可一旦实现了，或者一旦明白错过了唯一的机会，也许再也无法实现它时，于是，就把它彻底忘了。谁若再提谁是傻瓜，这便成了最现实的判断。 现实没了理想其实是很可悲的。宛如一位相貌端庄举止不俗体态婀娜的女子，终其一生向往爱情却终其一生也从未有过爱情。她不说，别人也不提，但所谓命运正用悲凉向四处张罗着，谁也看不见，看见了就变得不懂现实。 现实需要理解，就像梦想需要安慰。 梦想如蜜，需由现实将它稀释方适宜饮用。现实是一座空旷的屋子，没有理想的支撑，终有倒塌的一天。 据说，动植物的美有一些是很没道理的，甚至违背生存发展规律。据说，美是生物的一种自我意识，自我意识也是有深有浅的吧，比如一个人的智力和才能。在一个谁也不知道的星球上，挖空心思出其不意争荣斗艳，这种美的状态的确匪夷所思，看上去毫无道理。所以，一个人呱呱落地，或者正是一场梦的开始。 亲眼所见的世界最容易让人信以为真，除非你能常常抱有一颗能识辨魔术的心理。这个时候虽然现实不真，但梦想最显出它的虚幻。 最现实的埋没，并不是用铁锹铲一丘土覆盖住某个对象。最现实的埋没，是往墙上凿一个洞，任由他人朝里边张望一切。也许这样的事情，纯属糟糕不幸和不便。比这更糟糕更不幸和更不便的，不是某件事情成了一个不可实现的梦想，而是梦想结合现实之后，生出现实的残酷和人的绝望。 有的人只为现实而现实，就像为了钱而挣钱，为了结婚而结婚。也有的人只为梦想而梦想，就像为了发财而出名，为了自由而离婚。 究竟是现实束缚自己了，还是梦想束缚自己了，抑或是自己束缚自己，自己忘了自己。 心里埋怨梦想离现实太远了，可能因为没找着属于自己的位置，东经180度北纬60度，你喜欢这个地方，但这个地方未必适合你。你是一株阔叶树，就该呆在热带雨林。 梦想有梦想的光泽，现实有现实的分寸。 你有你的现实分寸，智者千虑必有一失；我有我的梦想光泽，愚者千虑必有一得。

历史上驰名美女的结局

梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事。 因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。

整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。 其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。 梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。 案例二：燕子楼的悲剧——关盼盼 关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风嫋牡丹花”一诗。 两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。 白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。 关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。 关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流言袭击，比如璩美凤、木子美。 案例三：找到那棵树——红拂 仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。 当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？ 一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。 一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。 案例四：红杏出墙——步非烟 唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。 步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。 有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。 惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。 就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相亲，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。 整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的。 他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。

入定的技巧

入定的技巧 1．入禅定的条件要离五盖修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。初禅的觉受要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就没有乐受了。入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象，分辨出入定的一些情形。根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。入定不是等待机会刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入，他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久，总之，坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么时候入了定？也不知自己怎么入。懂得怎么修定的人，要懂得如何入定与出定。不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢？原来每一次他坐下来时，总想体验他上一次静坐的觉受，然后就等、等、等时间到了，他所期待的体验又出来了，就如此入定了。大多数的出家人都是这样的，期待上一次静坐的体验而入定，这就是他不懂得如何入定，就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢？原来很多人忽略了入定的过程，由于不观察入定过程最重要的讯息，只好等待所体验过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀，我又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程，所以，他每次都不知不觉地入禅定。 2．入定最重要三事：心细、息细、乐受在这次的禅定学习里，要学习认识入定的过程。其实，过程很简单。为什么说很简单呢？因为在禅定里面，有快乐的感受，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件事情，我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说，入定的过程中，至少有三件重要的事情在变，你要小心观察它变化的过程。如何观察出入定时的三事变化要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，你不要留恋在里面，要快点退出来。为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐，心念变细，呼吸变细的时候，你就能在退出时观察它的变化。你会发现，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感受在退。当乐受完全退时，你就快点再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说，你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅。你再度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细，还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路，什么时候观察此三件事？时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受时。每次一静坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。重复练习出入定过程这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。 3．解除入定的障碍刚才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼，另外是身体的某些障碍。气脉阻塞——造成身上的疼痛关于身体的障碍，一个在胸前，一个在后背。在静坐的时候，身体里会有气的运转。就是说，当你精神专注在你所观的境时，你必然会全身放松。身体一放松，你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功。其实不是，我们在专注修定。但是因为你的心专注在一个境里面，对身体不理会，你的身体就会放松，身上的气就会运转起来。当它运转的时候，如果你身上有一些气脉阻塞，气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝。当你静坐到身上气感发动时候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示你静坐坐的好。为何说好？原因是身上有病痛，你平时不知道，你静坐的时候，气要打通病灶而痛。你要去处理病痛，如果你不去处理，气就会干扰你。如果你不去处理它而每天坚持坐，慢慢的也会自动打通，但是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛，都要将它处理掉，不要认为出现病痛是老师教错，或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓，以后每次静坐就会胸前痛，你要找医生或者气功师帮你调理，以免继续干扰静坐。要记得，在静坐的时若受惊吓，不要立刻就睁眼动身。应该静下来，吞口水或者将气引到丹田，过后找人处理。背后有几个部位，就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位，如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。一个是在肚脐背后的命门冷，会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒，就会冷疼。感冒的时候，大椎往往会冷痛阻塞。如果是大椎阻塞，你静坐的时候，会觉得背后很热很热，但颈项以上凉凉的，这是气不能上来的缘故。如果是脑后的玉枕阻塞，你会觉得整个颈项发烧，头重重的。这也是气不通、阻塞。有这种现象，你一定要去处理它。处理不了，只要长久地坐，虽然被困扰一个时期，最终它也会通。当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步，所以说坐久出现痛是好事，不明白的人就会因痛打退堂鼓。头上留气——久了造成头痛大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，就会疼痛。情况严重时，嘴唇裂，舌头生疮，睡不着，虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火病气。好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病，对修炼时的气无知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道。所以，每次静坐之后，头上某些部位会有气，你如果有把握处理这些气的话，可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好办法也可以采用。不然的话，最好循古人的规矩，静坐完了之后，先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时候要注意，不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后，才能睁开眼睛。按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人，静坐完了就去睡觉，这是要不得的。这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理，你就不会被气干扰。不然，你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷。静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高。污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的。

南禅七日03

佛说的经典最重要，论，是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛，第一注意依经不依论。第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经，都是本师释迦牟尼佛，在世的时候对话的讨论集，或者是这个菩萨提出问题啰，或者那个弟子提出问题啰，譬如大家都知道金刚经，是须菩提尊者为主体所提的问题，这种对话的记录下来，后世叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法这个法字的意思包括什么呢？一切事，事实。一切理，一切道理。一切事，一切理，综合拢来就叫做法。什么叫一切事呢？譬如我们学禅打坐作功夫这是一个事实，等于我们普通讲中国话叫功夫，功夫就是一个事实，那不是理论能够讲的，譬如，两个腿能不能盘的起来，那是一个事实，所以事跟理配合起来这叫做法，就是佛法的法，不是普通法律那个法，所以依佛法不依人。老和尚故意捧我，什么善知识，老和尚话也靠不住，你们不要听，我更不是善知识，他是客气话。不要因为人的关系，要真正以真理为依归。第三依了义不依不了义。只有佛经里还有差别，有些佛经是不了义的经典。什么叫不了义？不彻底的，不究竟的。有些佛经是究竟。所以要依了义，彻底，了就是彻底。不依不了义，有些小乘的经典，甚至后世还有伪造的经典，靠不住的。但是诸位听了以后不要认为靠不住，看都不看，都要看，你看了知道那个是不对的。所以譬如有些人讲这是外道，我说你学过没有。外道我怎么学它。那你怎么晓得他是外不外呢？你知道了，才知道这个是外道。我们本师释迦牟尼佛，十九岁皇帝不当，跑去做和尚，出家了。他前面十二年，八、九年学的都是外道，因为他经过外道的修持了，晓得一切皆非，都不对了，不是正法，因此才在菩提树下，自己悟道的，这个是正法。现在讲依了义不依不了义，顺便带到告诉大家这个观念。第四句话依智不依识。真正学佛学道，要靠高度的智慧，不是靠脑筋，或者是读的书、常识与思想来的。譬如大家都学佛都晓得四大皆空，我常常说你肚子饿了，不要吃饭，看你空得了不，你就空不了。你说四大皆空嘛，天冷了，不要穿衣服，不怕冷你做得到吗？做不到。所以都知道四大皆空，这些佛学一听了都会了，尤其大家，我常常说一个笑话，诸位不要见怪。 　 　　　我常常告诉朋友，我最怕是学佛的人。为什么？一来了以后，看到你合个掌，一脸的佛气，一身都佛气，满口的佛话，究竟什么意思连他自己都搞不清楚，就是把佛的那些道理拿来做普通的常识用了，变成名词了，嘴里满口佛的名词，那个真正的意义不懂，所以真正学佛要高度的智慧，佛法是智慧的学问，不是一般的常识，也不是一般的思想，我们首先交待这个。讲老和尚刚才的客气话，我这一番话的重点，希望大家对我，不要寄望的太高，更不要重视我，我是个非常普通的人，只有一点，好像除了我那些老朋友，我请来的老朋友以外，比你们年轻，我多活了几年，比你们多吃了一点盐巴，如此而已，倚老卖老，只有这一点那还可以，其他都不行的。那么我也同你们诸位一样，十一、二岁就喜欢这个，一直摸到现在，现在你看我那个样子，头发也白了人也老了，一无所成。会写几本书，那骗人的，肚子饿了才去写书，没有饭吃卖文章吃饭的。讲到这里，诸位不累，时间到了，你们告诉我。 　　　　 　　　讲到我写书的先给你们讲个故事，也是不是完全讲故事，我这个话有深意，看你们年轻的同学们出家的那么多，我刚才坐在这里，感想很大。你看你们这里，三、四百个青年人，都出家了，这个能不能真正看懂佛经，这句话很不礼貌，但是我讲的真话，这是一个问题。能不能真修持到有一点心得，这是个问题。尤其是诸位出家了，社会上不懂，我懂，因为我同你们一样，从年轻摸起的，我在峨嵋山也闭关，我的老师兄，这位八十岁了，他是我的师兄。我闭关的时候，都他招呼我的，我要一点花生米、什么东西，写个条子给他，他都给我弄来的，他现在是四川的老修行，大家都知道，因为晓得我到了这里，我们五十年不见面了，所以特别赶过来。讲到这里为什么？就是说，年轻人的修行，究竟如何要实证的，你们不要轻视，真正的一个出家人，是社会文化的领导人。我们都晓得出家人为众生种福田，这句话很可怕的， 　 　　　古人说，佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。我们出家了以后，什么都不管，十方布施来有得吃有得穿，那不是跟你玩的，要你修行啊！佛门一粒米，大如须弥山，所以吃了佛家的饭，今生不了道，来生是牛变马，披毛戴角还。我相信诸位都听过的，为什么那么警告呢？古人提出来警告，不是我哦！就是说我们出了家，就要自己修持成就，成就了干什么？都晓得为众生种福田，什么叫福田？你看我们的粮食都从田地里头出来的，没有土地就没有稻谷，没有五谷杂粮，我们就活不下去，没有饭吃。所以这个土地这个田地是有这样重要，所以，一个出家人，自己成就了，是给一切众生，一个好的一亩良田。所以我们自己出了家本身不要忘记了，要做到这个资格，那不修持，怎么行呢？做到了为众生的福田，才叫做人天的师表。不但人中的大师父，还是天人中的大师父，这样一个出家（人）重要的身份。 　　　 　　　我今天上午，老和尚，我来了看到老和尚带领大家在修行打坐，我赶快避开了，怕打扰你们，等到老和尚带领你们去吃饭的时候，我坐在这里一个一个静静的观察。我看到你们，这怎么得了，以我们当年我这个老师兄，八十岁。以我们当年看法，好像你们这一代，比我们当年还活泼得多，所谓活泼，连规矩威仪都不懂，好像一点恐惧的心理都没有，这个我们将来慢慢讨论。因此，替你们担心害怕，这怎么得了，所以这句话就回来，至少要把中国的古文要学好，把佛经能够自己看得懂。为什么我讲古文学好？所有的佛经都是唐宋那个时候的翻译的多，汉朝开始到唐宋，宋朝以后翻译的佛经非常少。佛经都是古文写的，现在叫做古文，当时也是白话文啊！因为时间久了我们叫它古文，是当时的白话。现在人把这个古文的佛经都没有看懂，你怎么样懂进去佛法呢？这是个大严重的问题。所以我常常告诉出家的朋友们，甚至出家的同学们，我说唐宋时代每一个出家人，受皇帝，受朝廷的大臣，受社会上每一个人恭敬他。你看唐朝、宋朝，大家晓得那些老同学，都是你们的老同学，李白、杜甫、韩愈，你们都知道的嘛，还有一个苏东皮，苏东坡，讲错了，苏东坡，这些都是，你们都是老同学嘛。你看他们所有这些人的文集，包括历代的皇帝，没有一个和尚朋友，觉得自己很耻辱的，所以交了一个和尚朋友，等于现在的人有个大科学家跟你两个做朋友很光荣一样，历代都是如此，现在呢，现在社会上看看，像我在香港，我家里经常出家的同学来来往往，有人警告我，你家里少来那些出家人，尤其正月不准来。我晓得，正月看到你们说光了头，今年倒楣会输钱的。早晨起来看到和尚尼姑，唉！糟糕了，今天一定倒楣，有些人就“呸”这一下，你以为吐口水，他就是说破这个坏运气。你看出家的身份那么高，给今天的社会看得那么低，这个不能怪人哦，要怪自己本身。唐宋的时候一个出家人，你看从南北朝开始，大家都晓得，老百姓甚至于宰相这些部长们见到皇帝非跪不可，可是中国的古代的宪法规定，出了家的见到皇帝不跪的，只合掌问讯了不起了，那么尊重，它的原因在什么地方，我告诉诸位，因为唐宋时代古代的教育，教的是中国文字，没有今天的科学、哲学，什么乱七八糟的这些东西都没有，当然科学、哲学、宗教都包括在内，所以一个读书人一定要学会诗、词、歌、赋，琴、棋、书、画，写字四种体一定会，正、草、隶、篆，这十二样本事都会了，顶大一个学者。那么唐宋时代呢，这些出家人，比进士，状元的本事还大，你们的诗、词、歌、赋，琴、棋、书、画，正、草、隶、篆，我样样会，我的佛法你就不会。第一点那个时候佛经不是现在哦，不能随便流通的哦，只有宫廷里头皇帝才有啊，民间看不到呀！很难得看到几本佛经，所以出了家的学问，你们普通人，这些博士、硕士的本事我都有，我这一套你没有，所以连皇帝，连这些大臣名士，都要跟出家人，高僧，那当然高啊。现在呢，佛经是普遍流通印行了，一个知识份子，学问好一点，尤其是一个大学毕业，或者硕士、博士的，拿来看佛经，明明白白，自己……结果出家的呢，反是不肯读书了。普通的学位硕士也没有，博士也没有，佛经也不大看，换句话说，在家人的学问会的，科学、哲学、宗教，乃至电脑，乃至乱七八糟的开车，打牌，他们都会，你的佛法他们也会，然后问到你呢，样样不会，你看这两个对称一比怎么办，所以我说这个时代，如果不能够自己充实自己，做一个真正的人天师，那至少练两条腿嘛，两条腿坐在那里三天三夜不动，我在美国经常讲的，我说有一个中国和尚来，两腿一盘在白宫门口坐它七天七夜动都不动，白宫里头都出来拜拜你了，真的啊！尤其美国人很好奇的，你管我有道没有道，格老子有腿。道也没有，腿也没有，学识也没有，你说怎么样会给人家尊敬。我这一番话，就是因为老和尚讲了一番话，我这个人爱啰嗦，向大家先声明，希望大家真正做一个中国文化的一个大师，一个好和尚，一个好出家人，领导这个社会，走向一个很严谨的路线。老和尚非常慈悲，因为我跟老和尚，我很尊敬他，我们两也像朋友一样。这个非常慈悲，对你们比较宽松了，以我看你们行住坐卧很多威仪都不够，很多位太散漫，但是不能怪你，这一代的教育。所以你们的任务，今天把佛法学好了，特别要发心啊，发心什么，下一代的，中国人的后一代，要你们好好去教化，不是麻胡的，出家不是逃避现实，我今天这一番话是开场白，还没有讲到正题，怎么样打坐？怎么样修行？为什么这一次我们会来做这个事情，还没有开始，我讲的不大好听的话先讲前面，是勉励诸位。 　　　　 　　　真正的怎么用功，这一次妙老原来吩咐我的，说我们在这里新修的禅堂，要打七，所谓打七，这是一个普通的说话，那么打七是什么意思，就是七天当中专门用功，参禅学道，专门用功。这个“打”是普通话。为什么要七天专门用功呢？打七是中国唐代由禅宗以后开始的，就是四个字，克期取证。这又是古文了，所以叫大家把古文学好，再把中国文化根根才挖得出来。克期取证。自己指定时间，非成佛证道不可。譬如本师释迦牟尼佛，在菩提树下，他前面修外道，修一切的功夫，十九岁出家，换了好多老师，这个大家都知道，我重复一下。他一出家了以后，先修“无想定”三年，这要注意了，无想定，你看我们的多困难，一个人把自己思想完全把它关闭了，做不做得到？我们夜里叫你马上睡，有时候还睡不着。以释迦牟尼佛的智慧聪明福德，把自己的思想马上关闭了，无想，得到这个定，还练习了三年，他做到了，三年做到无想定。无想定是个什么东西我们再慢慢研究。但是因为他老人家修道，证道了，科学也求证到了，他然后，佛经上怎么讲呢？四个字，古文简单只有四个字，现在的你要写二十个字，还搞不清楚，“知非即舍”，他知道错了，这个不是道，丢掉了。他又去找一个老师，学非想非非想定，也修炼了三年，你们大家在佛学院都研究过的，请问诸位不要客气，我们是个研究会，怎么样叫非想非非想定，请问在座诸位出家在家的菩萨哪一个知道，请举手解释一下，名字都知道了，你们大家客气我替你讲，这几个字都认到了，可是大家也晓得念了，自己去体会过没有？换句话自己修过没有，那更严重啰！“非想”不是思想，脑筋里没有思想了，这里要点一点非想，非，非想，“非”这个字又要点一点了，下面非想，所以表面一看我们一听，非想，非，非想定，请出来考试，你们都答得出来，这是一个什么功夫，一个什么方法？不是思想，非想，下面又说，非，非想，又不是没有思想，这不是矛盾吗？非想既然说不是思想，又非，非想，并不是没有思想的思想，那算个什么东西。你们诸位青年同学都在学佛学的，有没有想过啊！非想，非，非想，不是思想。但是，不是没有思想的，都知道可是不是思想。脑子没有乱想，心里没有乱想，不是思想，可是都……又不是说不是思想，就没有死人，世界上有谁做到，没有思想，棺材里头那个朋友，他是彻底没有思想的。所以他做到了非想，又非，非想定这个功夫境界，都很容易的，不是困难。可是大家因为佛学自己没有研究好就困难。可是在我们本师释迦牟尼佛，这样也修持了三年才做到。做到了以后，他都科学实验的，佛经上用四个字，知非即舍，他认为这个不是道，所谓道不是生命的究竟，他把它又丢掉了。没有老师可找了，印度的所有大师们他都学完了，没有可以找的，自己一个人跑开了，跑到雪山，大家都晓得雪山在哪里，就是现在尼泊尔的北面西藏的南面。他跑到中国西藏的南边，尼泊尔的北面，到这个雪山上修苦行，苦行，自己给自己苦吃，六年。传记同佛经记载，他每一天只吃一颗果子，乾果。所以六年当中饿得，自己摸摸肚皮摸到背脊骨了，你看肚子饿扁了，人是这个时候，他还只二十几岁，苍老的不得了，那就是现在人讲营养不良，什么毛病都来了，这样搞了六年。他为什么要修苦行呢？这个我们中国文化里头不会产生的，有，现在还有，现在也有大陆，我讲大陆，现在已经回到大陆，还讲大陆，中国，台湾，东南亚，日本，都还存在的修苦行。修苦行印度就更严重了，有些修苦行的人，自己头发拿指头都拔光，长出来就拔，胡子也拔掉，各种各样的磨练自己。有时候永远给火烤，有时候泡在水里。你说你们这个打坐很苦，他们修苦行的人，就是怎样修的，一只脚这样站著，就是这样（南师起身示范），准备死在那里，这样入定，都是苦行里头的，各种花样。印度当时的文化，一部份认为苦行是道，所以他也去修苦行，修了六年，他都做到了，知非即舍，不是，他就讲一句话，苦行非道也。可是你们注意哦，这一句话给你们大家给我们好用了，所以我要快活一点，苦行非道也。我也不要吃苦，这样讲就错了，他说苦行非道也。然后，没有老师可找了，自己下山了，已经变成背也弯起来，瘦得不得了，跑到中印度，恒河边上，然后碰到一个牧场，一位小姐看到这个老和尚，其实那个时候他不过三十一岁，这个老和尚好可怜，快要死了，才供养他牛奶，他重新又吃营养的东西，当然，佛经上说只喝牛奶，有没有吃牛肉不知道，当然没有这回事，这个不必深究了。那么换句话说，他恢复普通人的生活，要营养的东西再恢复这个体能，又恢复了，到底年轻嘛。因此，他跑到印度的恒河边上，一棵树的下面，这棵树为了他成道的纪念，所以叫做菩提树。原来不叫菩提树，这个有各种考证了。菩提者觉悟也，大彻大悟的意思，梵文叫菩提。那么他在这个时候，在一棵树上（下），自己弄一些草来，做个座位打坐，不像你们诸位，还有给你做好棉花的垫子那么讲究在享受了，自己弄个草，这种草印度有，现在我们到西藏学密宗呢，也用一种草，叫吉祥草。有时候学密宗插头顶，所谓顶开了，可以往生西文的一根草就插下去了，那个就是吉祥草。不过不要认为插了草就对了，我在西藏学密宗，我自己插自己笑，插草就是把自己卖掉，中国人说是要卖身了，就弄个草在头上编起来，那个另外将来再介绍。他以吉祥草做座位，自己没有办法了，坐下来，他就发了狠，这一次下了死的决心了，释迦牟尼佛座上盘脚打好，不证菩提不起此座。古文就是这样写。我假使不大彻大悟，找出人生宇宙生命的真谛，不证得这个菩提，菩提就是觉悟，不大彻大悟，不起此座，四个字要注意哦！你懂了古文就很简单，我们现在讲土一点，格老子就死在这里不起了，腿都不放了，我就死掉，坐死在这里算了，你看古文四个字多漂亮，不证菩提不起此座，多美啊！你想像那个内容代表什么，他说，我这一次假使不能悟道，就死在这里，两个腿不放坐到坐死算了。因此，七天当中。第一天，因为就发了天眼通了，第二天，天耳通，当然五、六天六通具足，第七天早晨抬头一看，佛经怎么讲的，你们同学们接一句，一定会，怎么说啊，睹明星而悟道，对不对，大声一点嘛，这学佛的人多大的气派，还不好意思说话，那怎么成佛呢！睹，就是看见了，明星，现在我们厦门电视台哪一个明星最有名，是不是看到这个明星，怎么看到明星而悟道，现在学术家就拼命研究，明星，这颗星是什么星，还是太白金星，还是早晨起来的辰星，有人说是月亮，天快要亮的时候抬头一看，太空，天空上面什么都没有，一颗辰星在那里亮，这个时候他悟道了。他怎么讲呢？奇哉！是古文哦！现在所以要你们好好学古文，古文学会了，白话文才写得好，你们想钢笔字、原子笔字写得漂亮，要毛笔字写得好，钢笔字就漂亮了。现在人那个写字给我写信给我，我有时候要命啊，比考古还难，那些字都龙飞凤舞的看不懂啊，又写的，写不好自己又变花样，很痛苦。奇哉，真奇怪啊，自己感觉到奇怪，一切众生皆具如来智慧德相。世界上每一个人，不止每一个人，每一个生命。一个蚂蚁众生，包括了很多的生命，都是佛。个个都得道了，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，注意这四个字，不能证得，所以不能够得道，不能成佛。那我们注意了，我们在家、出家，天天想打坐成佛，是不是妄想呢？是不是执著呢？你们一定……我们有时候自己解释，我们这个是学佛，学佛不是妄想啊，非打坐不可，那不是执著吗？这都是问题。那么我不打坐好不好呢？也是执著啊！我不学佛总行吧，更执著！这样讲话就是禅宗。反正你这样也不对，那样也不对，不对的更不对，只因妄想执著不能证得。所以他就要走了，这一下他得道了，那么才感动了天人，向他前面跪到，您老人家不能走，您多生多世发愿，悟道了以后要度人，世间一切众生。现在您得道了，怎么可以不弘法不传出来。所以你看在法华经上到处看到佛说的两句，古文两个字，止！止！我法妙难思。什么叫止！止！呢，古文这两个字，现在怎么写呢？写白话。你算了吧！算了吧，不要讲了，算了，算了不要讲了。他说你要问我这个我没有办法传给你，我所得的法门，妙，非常妙，不是你们用头脑思想想得出来的，我给你一讲了，就变成学问变成知识，一变成学问变成知识你佛学再好了，佛学诗文也高明了，同这个道就越来越远了，所以说止！止！不要说了，不要说了，我法妙难思。但是他还是后来说法四十九年，我们花了那么大的时间，那么一段力气，说明什么，大家不要忘记了，学佛第一个，要培养自己的头脑逻辑，刚才我从头讲到现在为了解释什么？所以很痛苦啊，你们跟我那个同样的程度我就讲话方便了，就是解释打七，叫做克期取证。等于佛一样，自己定了……他没有规定自己七天，他是克期了，他的无期的，无限期的，我假使不悟道，死在这里，不起来了，结果七天他悟道了。所以后人禅宗仿造他的行为，拿七天来叫做打七，这是第一点。第二点释迦牟尼佛悟道，真正的下了狠心，只有七天哦，所以你们诸位想想，你也去下七天狠心，我们多两天，九天也可以，有什么关系，便宜点嘛，便宜卖，你做到吗？做不到，不要忘记了他前面他是一个太子，而且是独子，不要人家老百姓投票一定做皇帝的，他不干，他认为这个人生啊，不是一个政治、一个哲学、一个教育能够解决了。他要追求生命的真谛，他毅然跑去出家了，逃走了。逃走了以后，他经过十二年求证的苦修，才有后面七天的克期证道，老实讲，他前面不是渐渐的渐修来，还是有问题的，所以我们要懂得这个，不是说拿七天来就……那么为什么七天呢？这同我们自己的文化也有关系啰！佛的文化是东汉以后才过来，我们老祖宗的文化早就告诉你了，在易经上，七日来复，这个七日记得哦！下午就很严重的东西就会来了，七日来复，一句话，这个宇宙的生命的道理，物理世界，这是个科学的问题，七天一个回转。我们要晓得，世界上讲科学，科学以数学一路领先，科学以天文学为第一位，天文科学，可是数学与天文学，数理学，数理的科学同天文学我们中国二千年以前就一马当先向前走的，我们二千年后，我们自己的中华民族的炎黄子孙，现在科学是万分的落后，都对不起自己的祖宗，所以我们祖宗早就晓得七日来复这个回转，大家只晓得讲气候，五天叫做一候，以阴历为标准，我现在来不及给你讲易经，大概提一下常识，五天叫做一候，三候叫做一气，六候叫做一节，过节，清明节，不是端午节、中秋节，那个是不对的哦！二十四个气节，五天是一候，三候是一气，六候是一节。一年七十二个候，二十四气，二十四个气节，三百六十五天多四分之一。这个太阳在宇宙围绕，地球，地球在太阳系统里头，各走了一圈是一年，叫做一周天。这个周天当中，七的数字，七分钟，现在讲七个钟头，七天，七个月，七年，非常大的关系，同大家修道有绝对的关系。打坐修持我们再慢慢介绍，先告诉大家，这都是中国文化的要点，很基本的道理，所以这个是第二点。向诸位介绍打七这个七天的重要。后代的禅宗用打七，禅宗用来打七是什么呢？禅宗从唐代马祖百丈以后，慢慢形成了禅堂，禅堂里头大家长年都在那里参禅修道，什么叫参禅，我等一下要介绍，要求悟道，都大部份一辈子住在禅堂里头，老死在这个里头，没有悟道的，古文四个字，如麻如粟。这四个字形容好漂亮的字，骂人骂得好严重。学佛修道的人那么多，像农田里头的麻，像稻米那么多。换句话修道的人那么多，成功的一个都没有。如麻如粟那么多。那么因为禅堂里头出家的那么多，我当年看到的，有许多人打坐坐在那里，好好的，坐得好得很，可以一天都不动，你看他在那干什么，还不是无想定，睡觉。打坐睡觉。传你们一个好袐法，密宗，注意啊，要睡觉，给师父看见你很用功。两个肩膀一端，把头一架起来，尽管睡，你不会这个，一打坐睡起来，就给师父看出来了，睡得很稳，可以睡一辈子，将来老和尚修个禅堂你们讨褡住在这里，天天打坐，都在睡觉，因此后来就是严厉到了冬天的督促住禅堂人打七，一天里绵绵密密的训练，这个叫打七，禅宗里头开始。所以我……老和尚为了你们年轻人，发心化缘，我们李居士出功德，将来都慢慢介绍，修了一个禅堂，他要打七，你看你们这些修行，前辈子都在禅堂里坐了八九十年，现在刚刚才来了，当年的老修行，腿子都没有练好，打个什么七，打一都不能打，还不要说打七，所以打七的道理是这样。后来有各种各样的打七，学净土的人打佛七，七天念佛，那么其他的人，拜经忏的也用七天，各种各样都是禅宗里头来的。真正的禅堂，真正的打七，等到慢慢给您介绍，这些都是知识问题。那么老和尚提出来了以后，触动了我一个感想，所以我告诉一声老和尚，你打你的七，你要我来说，我要改名字，这个老和尚这个人之高明那没有话讲，你说什么他都对，那当然你要怎么改就怎么改，别的老和尚做不到的。这个和尚老了那个脑子的顽固，比山门外的那个石狮子还厉害，动不了的，嘿！这位老和尚圆融无碍。你说什么，就怎么做，只要你来，这就被他拴住了，所以把我拴了，就给他拴起来了，我叫做这一次的研究，“生命科学与禅修实践的研究”，所以不叫做打七。如果打七，我不能够这样给你们讲，打坐经行，经行打坐，那是另一套方法。所以你们注意不要参加了半天这一次，将来出去说，南普陀这一次妙老主持打七，请那一个糟老头子那个姓南，还是姓北的，那个搞不清楚东南西北的来乱讲一顿，这就讲错了，我们没有打七，是生命科学与禅修，是禅宗的禅，禅修实践研究，这一次是这个题目，我们现在本题来了，慢慢来。 生命科学及死亡过程 　　　禅修实践研究，这一次是这个题目，我们现在本题来了，慢慢来，好像两腿不太听命令了吧，有一点消息了，所谓消息者，这个腿开始有点难受起来了，是不是啊，是这样，赶快放参，等一下再来，先下去，引磬响就下座，十分钟就回禅堂，要大小方便快去。 　　　　 　　　为什么叫生命的科学，我们一句话，下一个简单的答覆。真正的佛法，尤其是真正中国儒释道三家综合的文化，都是讲一个生命的科学，因为前几年，大陆有几位科学家，经过一个朋友的介绍，他们流行这个气功，我就笑，我说，我们中国的宝贝多得很，气功算什么，我说你们不知道，我们年轻的时候都玩过的。第一步是武功，练武功，武功练好了进一步练气功，气功练好了再进一步道功，道功练好了进一步禅功，这是传统的中国的东西哦。但禅包括了佛家、道家，光讲气功，有许多人练气功来问我，这个气守丹田。我说，你所谓丹田，下丹田在肚脐下面一寸三分，道家讲的，中丹田在男女的两个乳房的中间，上丹田在眉间，守哪个丹田。这个是上丹田、中丹田、下丹田，把气守哪个地方好。我说不要瞎搞了，这些东西，我从年轻玩起，告诉你们，尤其女性不要随便开始守下丹田，不到某一步功夫不能随便守下丹田，女性，很严重哦，搞得不好就会血崩哦，男性也有问题的。他说，气守哪个丹田，我说，丹田是什么，你也不懂，乱扯，不晓得这三个什么叫丹田，我说我问你，我们人体是个皮做的，这个皮呀，像尼龙袋一样，里头装了些肉，里头肉把它捏拢来变成心肝脾肺肾装在这里头，每个地方有能道，有通路的，你吸一口气，把它憋在那个肚脐眼下面那个地方，就留住啦。有感觉啊，我说你拿个棍子打我的小肚子我绝对不怕，我还真可以不怕。这个也不是气，你也不懂，我问你，你看那个汽车轮胎，一个气胎，你把它打气打进，那个气打进去了以后叫那个气留在中丹田不动，轮胎做得到吗，做不做得到，那个气进来每个袋子都满的嘛，那里还停留，停留在那个上丹田，中丹田，那就是癌症，那个气嘛，空的嘛，那会停留在那里，那停留在那里是你的感觉嘛，不要瞎扯了，而且你把那个留在那里干什么呢，做什么用，免得家里不要买瓦斯了，就把肚脐放个气，瓦斯，饭都煮开了，没有这回事嘛，所以你气功练得再好为人治病，我说会啊，对不起啊，我是讲道理，不是批评气功不对，后面还有文章的，我说好，我告诉你，我也会，但是我不愿玩这个花样，帮助一下，减轻一下痛苦，有一点帮助，有的，说根本就会治好，对不起，你看所有统计下来，给气功治疗过的，有好处没有，绝对有好处，把病治好了没有，该抬的抬起走，该爬的还是爬出去，该躺在那里的，躺直了的就躺直了，医不好的，不要说气功， 　　　　 　　　我常常在医学大学，在台湾国防医学院到处讲的，我说你们中医、西医两边不要争好不好，因为我外行可以讲，我们这里好多大医师在，这里都是大医生、大博士，等一下慢慢给你介绍。我当年讲他们，不管是西医、中医都治不好病的，我在台上演讲就乱讲，西医也治不好的。中国人两句老话，药医不死病，佛度有缘人。不管你中医、西医那个医药，那个不死的病自然给你治好嘛，他本来不死嘛，那个该死的病你药……，你中医、西医束手无策，所以药医不死病，佛度有缘人。跟你两个无缘，譬如我们那个北京这些老朋友，我的老朋友，我们有缘嘛，所以哄来就好玩了，你无缘他就不听你那一套的，就是这个道理，我说中医、西医假使医得好病，世界上人就不会死了，你们照旧的医，他们照样的死，该死的病，治不好的，所以讲到人体的科学，后来这些朋友我一谈，对不起，你们真正，我愿意帮助你们搞起来，中国文化的科学是要发明了，我说，改个名字叫做生命科学，或者是，生命物理。这几个大科学家一听，听我这样一讲，这个好，这个好，这个太好了，可是我还没有开动呢。生命是包括了一切，真正的佛法是生命的科学，大家不要给宗教外衣困住了，太可惜了，时代到了现在，这个生命科学，只有这一套东西，在今天我们自己中国人来说，只有我们中国一路领先的，这句话我自己讲了我负责，这是中华民族特有的文化，外面的西方的科学文明只能作注解，可惜呢，我们自己中国这个文化，有啊，都在那个仓库里头，都在古书里头，你们年轻人也啃不懂，白话文入手的，写两个字写得东倒西歪的，文章作得青蛙跳井，扑通，不通，那个古书怎么读得懂嘛，那个仓库打不开啊。生命科学是这个。 　　　　 　　　我们生命存在著很多问题，所以世界上的人每一个都是科学家，每一个都是哲学家，每一个都是宗教家，每一个人对于自己的生命活到，怎么会来投生？你当时找他作爸爸作妈妈，你在哪里认识下了主意要他做爸爸、妈妈的，不知道来的，自己为什么会来变一个人，不知道，这个天地怎么来的，宇宙万物怎么来的，太阳哪一天来的，西方的宗教家解释，上帝照他的样子造那个天地，我说谁造那个上帝的，总有个外婆吧，如果上帝是外婆生的，上帝的那个外外婆又是谁呀，一路追下去，追到底，追不出来的，所以宗教家就是说，宗教家比我们那个老朋友军事重地还重要，谢绝参观。你不准问，信者就得救，我是信你的，你总让我看一看好不好，里头有些什么东西宗教是不让你看的哦，所以佛不是宗教，你们把佛教也当成这样玩的话，那是佛教的罪人哦，我还顺便给你介绍，对不起，我先磕头，向你们诸位。 　　　 　　　清朝有个名士，郑板桥讲了几句话，把三教的徒弟们都骂了，和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人。郑板桥说的，这个话。我现在为什么引用他的话，所以你们把佛法真正的奥义不拿出来，变成一个宗教的迷信的形式的话，那变成佛释迦牟尼佛的罪人，释迦之罪人，字要写正楷一点，真正的佛法是个大科学，所以我们这个宇宙怎么来的，人怎么下来，活到了以后，我的命运跟你俩个怎么不同，你的命运为什么如此，为什么要死掉？这个是生命的道理，这个就是生命的科学，那么我们打坐修道同这个生命的关系，统统从这个问题来，现在我们把生命科学要正式上路拿出来，这个大概……，这个问题讲过了，基础打好，我们才告诉大家怎么打坐怎么做功夫，现在不是我说的哦，生命科学佛说的，我还是老话，很多老朋友，同学都听我讲过好几次，现在我们重复，我们一个人生下来，活在世界上，有四个阶段，生、老、病、死，谁都免不了，释迦牟尼佛，我们本师当年为什么要出家，就是为了这四个问题，人为什么要生，两个，一个男的，一个女的在一起，为什么要生出一个人来。鸡为什么生出蛋来，蛋里头又变出鸡来，如果有一个人作主的老板的话，有一个主宰的话，你生了就好了不要人家死嘛，生了为什么也要他死呢，都很奇怪的事，这是生命的奥袐。生了，必定是老，必定有病，必定死亡，生、老、病、死，释迦牟尼佛为了这个，跑去出家，要跳出这个范围，对不住，今天我们真正给佛俩个，要请他老人家加被我们，要懂得哦，他呢，活了八十一岁也走了，你说解决了问题，如果释迦牟尼佛我们这位大老师在这里，我一定问他，你老人家为了这个，十九岁跑去出家，为了解决这个问题，你不是证得菩提大彻大悟了，为什么你八十一岁也走了呢，是不是一个问题啊，这是科学问题，讲宗教就不能不敢这样讲哦，释迦牟尼佛自己有答案给你，可是大家不知道啊，学佛半天都没有找出来， 　　　　 　　　所以古人有位辛弃疾，叫辛稼轩，宋朝一个大文豪，又是大军事家，又是个大侠客，又是个大忠臣，很有名的，我们山东的老乡，他爱喝酒，他就写了几句话，他说，他怎么讲呢，讲到佛的时候，不饮便康强，佛家是戒酒的，不准喝酒，如果不饮不喝酒就健康的话，佛寿须千百，那释迦牟尼佛活一千岁，活一百岁，八十一年入涅盘，可是释迦牟尼佛活到八十一岁就走了，且进杯中物，我还是喝我的，很有道理，所以郑板桥也讲过这个话，郑板桥怎么讲呢，酒能养性，喝酒能够……养的养，性情的性，仙家饮之，学道的人，。学神仙的喝，佛的戒律本来没有戒酒的，因为一位比丘喝了酒糊涂了，犯了很多戒，后来下命令才把它戒掉，所以这个戒不是性戒，是遮戒，方便之戒。酒能养性，仙家饮之。养性，仙家饮之，酒能乱性，佛家戒之。佛门认为喝酒并不妨碍什么的，可是会乱性了，那我呢，我则，郑板桥说的，有酒学仙，无酒就学佛。他这个都是他的方便，有酒喝的时候我学道家，变神仙，没有酒喝的时候我学佛家，出家了戒酒，他两头都占了，这是笑话，顺便讲过来的。 　　　　 　　　所以讲到佛既然是为了了生老病死，结果为什么八十一岁走了，人的生命，是不是有自己可以作主使他活到呢？古书上很多，现在没有啦，你们不知道，当年我学佛、学道的时候，常常碰到人说，你不知道，我那个师父三百岁了，在哪里，在某一个地方，反正乱吹一顿，很多。你看道家的书，晋朝那个抱朴子书，他说，道家的人最乱，抱朴子，是葛洪是神仙，他那个书上就说，修道的人，扯谎话乱扯的很多，他还亲自看到过，有一个老先生，说活了晋朝到……活了八百多岁了，他说这个人跟抱朴子讲，孔子生的时候，还在妈妈抱著，我就抱过他，而且我还摸摸他的头，你将来一定作圣人，你看从古到今扯谎的人很多的，生命这个东西，生老病死，怎么样去解决，尤其禅宗标榜，参禅是了生死，生死怎么了。我们先拿自己来研究，一般人学佛，都想打坐，身体健康的活长一点，为什么《金刚经》上教我们，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，不要认为学了佛以后，寿命就无量无边永远活下去的，这个观念先要拿掉，事实上我们念《金刚经》，念是念，绝对相信，念到无寿者相的时候啊，老实讲，我们嘴里是念心理不甘啊，还是要寿者相，多活一点，你看你们翻开旧的旧本的《金刚经》，上面两个偈子，是唐朝那个女皇帝，武则天作的，金刚不坏身，愿佛开微密，微密，我一下也记不得了，你记得吗，你记得，你写，这些老学生，比我老多了，老师不会，他一定记不得，不是，也可以，这个也武则天，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。这个也是武则天写的，每一本金刚经上面都印，什么金刚不坏身……，五个字一句的，想起来再告诉你们，没有关系，不是我们的本题，《金刚经》里有提到无寿者相，我们现在作科学研究，先介绍，我们倒转来生与死的问题。人怎么死的，只讲人，千万注意这个是科学，不是我说的，都是佛经上有的，可惜你们读的佛学，佛经里头没有找出来，我们现在帮你们好好找出来，将来还是要你们自己去研究的。我们这个人，一生下来，就死掉了，你信不信，你决不信，道家有一个人，讲得比佛讲得痛快，庄子，庄子是道家的，《庄子》在道教里头这一本书不叫《庄子》，叫《南华经》，《老子》这本书在道教里头叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》这一本书在道教里头叫《清虚经》，这是道家的三经，重点的三经，庄子怎么说呢，方生方死，方死方生。他说，当一个人的生命，宇宙万物的生命，当你刚刚生出来，那个时候就是死亡的开始，方生就方死，你刚刚生的时候就是死亡的开始，你认为是死亡的时候，是另一个生命的开始，是方生方死，庄子在别一个的地方，有借用孔子告诉他的大弟子颜回一句话，孔子怎么告诉颜回，传道给他的大弟子，回也，是颜回的名字，回也，交臂非故。就这么一句话，我现在带领你们，刺激你们年轻的同学们，好好学国文，国文学不好，你研究佛学、中国文化，影子都没。怎么叫“交臂非故”？我们两个对面走过来，你走过来，我走过去，两个人走到一排的时候，两个膀子靠都没有靠，两个膀子靠一下，你向这头走，我向那头走，你的……原来的这一刹那，两个膀子靠在一起已经没有了，早过去了，所以，交臂非故，这两个手那么擦一下，一下就没有了，就是佛说的，诸行无常，世界上一切的东西没有一个永恒的存在，佛法叫做无常，我们中国旧文化《易经》叫作变化，世界上的东西没有一样不变，没有一分一秒不变，没有一件事不变的，所以它无常不是永恒存在，这个生命是方生方死，当我们一岁的时候已经老了，比你生下，妈妈生下，坐满月的时候老得多了，当我们十岁的时候比两、三岁已经老多了，所以每一天都在小死亡，今天的不是昨天的，明天的也不是今天的，都在死亡，随时在死亡。现在，我告诉你，我常常问人，你看那个生过孩子的太太们都知道， 　　　　 　　　（这一段文字很促人深省，建议大家重点看看）那个婴儿生下来，有些人做过爸爸的都不大负责任的啦，很少看孩子的，那个婴儿躺在床上玩什么，你知道吗？有些人大概知道，婴儿两个手不大动的，那个指头是这样抓到的，大指头放在里头，所以道家后来打坐就用这个手印，叫做握固，婴儿这个指头放在里头的，很少有婴儿这样，这个婴儿也许健康有问题，大部份是这样，都是放里头的，婴儿在床上玩什么，蹬脚，蹬脚，特别爱踢，他生长在成长，所以七岁、八岁的婴儿狗都讨厌，那狗睡觉他都跑去踢它一下，他两个腿，等于那个狗长牙齿的时候不咬不舒服，我们人长牙齿小孩子的时候，不咬东西也不舒服，发痒发胀，他两个腿发胀生命在成长，等到慢慢中年以后，大家坐起来就喜欢这样了，两腿交起来，已经不行了，到老年就坐成这样了，根本没有生命，生命的死亡从足底下开始，所以一般人说，养精蓄锐，精力也从足底下开始，精从足底生，换句话，一个人发冷，寒也从足底生，所以我常常告诉人，喂，穿袜子，你上面的衣服拿皮包起来，下面光脚，没有用的，你把下面两个腿一保护好了以后，上面少穿一点没有问题，两个腿，你看老了以后，这个人呢，大家，我们看到，你看男的女的，到了中年什么呢，中年有一个东西很快就出来，每一个人家里都种西瓜的，到了中年都出去卖西瓜了，走路这个样子了，肚子都大了，屁股都向前面挺了，慢慢以后老了呢，走不动了，两个腿不行了，死了一半，小心啊，不过我两个腿还不错的，这是跟你们讲笑话。你们注意，所以腿，这就医学上要研究了，我们有脑科，国际上脑科权威的医生在这里他只管头不管腿的，脑跟腿，只有释迦牟尼佛告诉你，左边的大拇指开始，左右脑，跟脑连到的。所以修白骨观佛要告诉你，观修左边的大拇指开始，他老人家两千多年前在那里美国留学，还不晓得，在英国留学，他怎么知道的，那个什么英国、美国影子都还没有，他怎么会知道，越看越奇怪。修白骨观他告诉我们，高血压的人，打起坐来，一观想把自己的头切下来，倒转来放在肚子里头，不到五分钟血压就下降了，他又怎么知道，所以我们那么多老师，这位释迦老师真吓人，他的智慧学问不晓得多大，可惜你们都没有看到过，对不对？你们看到过嘛？看到，不错，讲老实话，这些都是宝贝，你们要想修持，所以《禅秘要法》白骨观，就要好好研究，那是个大科学，这本书，我又怕你们后辈子看不懂，年轻人，又把它古文翻成白话，可是我一辈子做事情有个毛病，做了一半不高兴就算了，切一半，所以每部书我都写一半，下半部都不写，不翻了，为什么？你们年轻人活到干什么的，要接上来啊！我没写完你来写，可是年轻人偷懒，都不干的，《禅秘要法》。所以人老了，那么先告诉这个哦，所以等一下教打坐的时候同两个腿的关系哦，所以老年人，足底都还发烫的，坐下来腰干挺的，这里还不挺的（肚子），长寿之相，那个肚子大，不是肠子不对了，就是你不注意骨头的形态，人明明端正站到很好，精神特别好，可是人要偷懒喜欢这样，这样一来整个体形骨骼都变了，变了就快死了，死得快，不是快死，快死同死得快这两个文字用的不同，有距离的。人怎么死，一个正常死的人，你们大概看死人不晓得多不多，因为我看得很多，为什么看得多，很多老朋友要走的时候，我都亲自去看他一下，有些还等我来断气要命的，然后我来，喂……手，喂……一抓住他，碰到我这个也怪人，好多老朋友我手一抓住了，我说你这个时候不要留恋了，你念阿弥陀佛，快走吧，我帮你念，快一点……，还有几个我念的，站在那里帮助他，念了一、两个钟头，他还不肯走，我说不拉你了，你走吧，把手一放，他当真跑了，那还很多。人死，我们身体是四大，佛说是四。

禅定入门

、修定的目的　　１、一切成佛功德皆由定生。　　２、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不能起作用。　　３、不修定，持戒不易调柔身心。　　４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。　　５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心(但非专为求得神通)。　　６、修定能调节精神，治疗疾病，补益体力；只要坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用(然不可一心注意求身体之利益，应加入皈依三宝之信心， 及四谛之了解。否则恐增加身执，且不得三宝加持力，身体所得利益亦有限)。　　二、选择修定场所　　１、不当风。　　２、不潮湿。　　３、不妨碍他人。　　４、洒扫清洁。　　５、若有佛堂，即于佛堂中敷座；若无佛堂，随适宜处均可敷座。要求：　　●座位稳固，不可听其动摇不宁。　　●座位不可太高，高则心易惊怖；愈低愈好，但以不受潮湿为度。　　●敷座之物，以软草为宜，不可太厚，厚则易生热故。　　●座位不可太狭小，致两膝局促。　　●座位须平坦，后部稍高，决不可前部高于后部。　　６、坐处光线不可太强，强则令心散乱；也不可太黑暗，暗则易生昏沉睡眠。　　　　三、趣入方便　　１、上座修定前，饮食不可过饱。　　２、应于三宝前以身力修供事：礼拜、烧香、供水、供花等。以此现前所修福业，能速引生禅定福慧之果。且由运动身体之故，易生暖触。　　３、手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽；宽衣缓带，使全身轻松舒快。　　四、坐时威仪　　１、金刚跏趺，如佛之威仪而坐。令两膝与尾闾三点支持全身之重量。从两膝引一直线，与两腿构成一正三角形。全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可；不能半跏趺者，架马亦可。但不可舒脚坐。欲使禅定成就，终须学习金刚跏趺。如是坐者，姿势安稳，全身之气，自然聚敛，于定极为有益。　　２、身不可太向前，亦不可太向后。从发际以上四指顶门之处，垂一直线，令此线通过喉心、丹田，与地面成垂直线即可。脊柱不可令曲，亦不可用力。挺直坐下之时，先将腰身伸直，然后放松，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲。　　３、两肩齐平，不可左右低昂。两臂置于身之两旁，令与肩平。两手心向上，右手压左手，两手拇指端相拄，手掌边沿靠腹部，手背置两足上。　　４、头微向前倾，作垂目观鼻之意。不可太倾太仰或偏左右。　　５、眼不太张太合，作注视鼻端之意。(不可真用力观鼻端，久则目睛痛)。目光注意鼻端，鼻端与心垂直。两手心及两足心皆趣向聚合于肉团心，如是则全身精神凝聚。　　６、唇齿顺其自然，但不可张口呼吸。　　７、舌应令着上腭。但人舌有长短，亦不必勉强。　　８、息出入不可令作声，不可粗猛，不可急，不可滑。应令轻细，至自己亦不感觉气出入。但不可注意令细，若注意令细，则气息反粗。　　９、坐时腿部应盖覆令暖，暑天至少亦应盖覆一层单布，身体上部应稍凉，不可过暖，暖则易生昏沉。　　１０、头之后部及颈部，不可受风。天寒应以披单覆之，但头之前部不可盖覆。　　五、发心大要　　１、思维自身，人命无常，在呼吸间。一息不来，三途六道，流转何处，毫无把握。若不修定，临命终时，自己如何作得主宰？　　２、思维自身无始以来，流转生死，备膺众苦，以至于今，不知出离之道。今幸得遇此殊胜禅定法门，修之能断烦恼、开智慧、出生死，云何不修？　　３、思维父母众生，与我同在三界火宅之中，无有解脱之道。今幸遇此法，若不勤修自求证入，云何能以此展转教他，共趣大般涅槃菩提之果？　　４、不可起名闻利养之心。　　５、不可起求胜过他人之心。　　６、不可盲无目的，堕于愚痴。　　７、应发自利利他种种善愿。　　六、出定须知　　１、将二手心搓热，搓拭面部，然后张目。　　２、张目后，徐顾四周，了知我身现在何处。　　３、作是思维：我今已出定，次复当至何处，当作何事？　　４、徐摄衣整带，安详下座。

南禅七日02

四禅与气脉 　　　佛法是不共法，修禅定打坐作功夫这是共法。共法，是什么意思？共有的。譬如双腿盘腿打坐作功夫等等，修定之学，甚至于四禅八定都是共法。怎么共法？不只你出家人，佛教比丘、比丘尼就是和尚、尼姑会有这个本事，其他的外道任何宗教都有。譬如天主教，老的天主教讲不讲打坐呢？讲打坐。天主教的打坐你们没有看过，我当年在成都的时候，还有一个法国的神父，他打坐得非常好。他们打坐，是一个亭子，自己做的，警察站岗电话亭那个样子，这些天主教的神父要修持进去打坐，身上挂一个念珠。天主教的念珠也可以说从印度文化这样过来。穿个黑袍子坐进去，亭子一关就坐在那里。我们叫闭关，把门关起来修行，天主教叫避静。我常常笑他，你们，没有办法，给佛教，翻译名词都不对，避天了静就进入闹的地方，佛教的闭关是中国文化《易经》上来的，你们怕叫闭关，那有什么关系呢，叫做避静，避静（指点写黑板的同学），天主教叫避静。避了静就不对啰，就是要找闹了，这个翻译都是问题。 　　　　 　　　他们天主教在我们这有坐得很好的时候，有一个…这个法国神父就告诉我，他坐得好的时候，自己就觉到升天了，会离开坐位两、三寸。我说，你有这个本事，坐得很好，其实是安那般那气的作用，自己就离开坐位升起来。我说，那不能再升了，他说不能动念，一动念我现在，嗯，升起来，咚，屁股又坐在位子上了，动了心，就不行了。这是介绍前人经验给你们听。不动念呢，慢慢气充满，他自己又浮起来。所以讲到定法是共法，譬如基督教、天主教跪下来的祷告，实际上，上帝、主啊、阿门，“阿门”，念，嗡 　　　啊。实际上是这样翻过去，跪下来，祷告礼拜，这些都是共法，等于我们中国的儒家的。 　　　　 　　　你看我们中国古代的帝王、圣贤坐在那里，一定要端容正坐，这个也就是打坐的姿势之一，你真这个样子做到，一天不动，就算你有定力，行吗，这也是一种打坐的方法。是中国儒家传统从祖宗来，所以你看我们看祖宗上辈画个容，那个时候没有照像，靠画画，这样坐著，后来我呀，我年轻好奇问过老一辈子，你画了容没有，叫画“容”，容貌这个“容”，那个时候还没有照像。画过，他说我画了，留给后人，画容好苦啊。我说怎么苦呢？头发梳好，衣服穿好，坐在那里，一个画家在画面，下面，就是写真，真的就是照你这样画。他说要好几天哪，那个画家叫你坐到不动，不要动，就不能动啊。头也不敢歪，就给他画，他画到这一边，叫你脸过去，不要动，你就要这样看到，永远不能动（头部动作）。给他画，这是“画容”，我们在学艺术叫“写真”，写下来真实的样子，以前叫“画容”。我们到香港古董店看看，很多古董店，前一辈子人做大官的，那个尊容夫妇一对，都挂在人家那里做古董卖，所以世界上什么地位，什么了不起，都是骗自己的，谁知道留下来那个给人家做画画，做生意在卖呢，有什么意思。…有什么意思。讲这些道理，归到打坐的范围是共法。佛法的“不共法”在哪里，不是打坐功夫，打坐共法当然…… 　　　　 　　　所以人家有许多人说，学佛的人，那个人有功夫，一听外道，就骂人了。好像佛法，我的佛法是最高，当然我的头也剃得最光，跟人家不同。我说你想想看，外道都会，你怎么不会呢？既然你那么高的人，外道都会的本事，你怎么不会呢？应该会啊。成佛，佛能通一切法，佛能穷万法之源，佛的他的智慧成就那么大。通一切法，穷万法源，根源都知道，外道会的，佛都会，就是你的佛法，我会的外道们做不到，这是佛法的伟大，就在这里。那么世界上的共法，定的境界大家会，你不会就不行啰，所以我们要把定的原理，告诉大家，自己修持之路，懂了这个原理慢慢去实践。我们讲修行，修行，换一句话来说，这个修持的原理懂了，自己去实践，做到了，才是真正的修行，所以修行是把这一套学理变成实践之学问，这个就是修持之路。 　　　　我们现在讲“禅定”，在佛学里头旧的翻译，一个固定的名称，叫四禅八定。四种禅配合下面四种定，叫四禅八定。初禅 二禅 三禅 四禅，大家都知道吧，都知道，四禅。这个看起来四禅八定，都是佛法同外道的共法，共有法。初禅定，名称，旧的翻译，叫离生喜乐。二禅，叫定生喜乐。三禅叫离喜得乐。四禅舍念清净。这四个禅定境界，也就是功夫境界，修佛法同外道共有的功夫境界。也就是学佛的，念佛也好，参禅也好，修密宗也好，修止观也好，共同会到达，真正对了，几乎有相同之处，到达这个层次，这个程度，这个层次。但是不管外道，佛法内道，不管是什么。 　　　　 　　　好像今天的世界，今天社会。不管你西藏、东藏啊，随便那里，那一个人修持能够达到初禅，离生喜乐的，因为我这个人啊，孤陋寡闻，没有看见过。以我的标准，也是佛法的标准。初禅定，第一步这是共法哦。现在的弥勒菩萨告诉我们，讲的更清楚一点，这一段，就是我们吃中饭以前讲到，你们那一本《瑜伽师地论》，二百七十吧，是不是，三百七十，三百七十（问别人页数）。现在他的翻译，三百七十这一页。静虑者，他翻成静虑就是禅定。谓四静虑，四个阶段。 　　　　 　　　一、初禅定，从离生“有寻有伺”静虑，就是离。古代的翻译，鸠摩罗什法师那个时候的翻译，离生喜乐。简单明了，清清楚楚。玄奘法师的翻译，也简单明了，清清楚楚，又加了一点注解。初禅从离生，没有用喜乐两个字了，有寻有伺，初禅就是说你静坐在那里，还在寻找呢。有没有达到定的境界，那么有寻有伺这个寻找，我用现代话比方，等于你拿一个电线的插头。插头在哪里呀，试一试，不对，没有插上……这里，这里（插插头的动作）“有寻有伺”，咚，一下插上了，这个伺，有寻有伺。那么从真实的翻译，我们大家尤其青年同学们，你们读佛学院都听过了，离生喜乐，初禅都会讲了。我们现在恳切的，真实的，很踏实的讨论一下，不管你念佛也好，打坐也好，或有没有打坐都没有关系。你初步的修养，到达了离生喜乐的境界，有没有？假使没有，我们也学道学佛，或者进入佛门，换句话，你没有得到佛法的享受耶。所以自己的，凡夫的思想、情绪，身心都改变不了，只要达到初禅的境界之一，身心，身体，整个的肉体，包括里头的气脉，包括精神思想，乃至个性作风都会改变，自然会改变。初禅境界，你注意“离”，为什么加一个离生喜乐？脱离原来旧有的习惯，同时由精神跟肉体的作用，慢慢修养到最高处，有脱离之感，有解脱之感。换句话说，精神、身体有升华的境界，就升华了。那么有离，有脱离之感，而生出来什么呢？喜乐。不要随便看喜乐，你一看就懂了，多用脑筋想想。“喜”心理的状况，心理每一天最苦的环境，最脏的地方，最不如意的事，嘿……自然会喜欢的，没有事，弥勒菩萨这个相一样，每天咧个嘴都在笑的。打你一个耳光，嘿……你手痛了没有？对不起啊，不要把你手痛了。骂你一声，也嘿嘿，对不起啊，对不起啊，不要生气。就会这样。这是比方，有脱离之感。生出来生理、心理，都在转化。离生，喜，心境都在喜悦境界里头。“乐”，生理感觉的状态。你看我们一个人，活著每一天，自己也很健康的人，你觉得自己有快乐吗？不见得，不是里头难过，就是那里眼睛不对，再不是牙齿痛，就是两个腿盘久了，腿又麻，又酸。说打坐禅定很乐，盘腿我的妈妈，好苦哦，一点乐都没有，离生喜乐，我只有今生受苦啊，也得也初禅的一部分了。两个腿盘著，叫我坐在那里半天不动，没有得离生喜乐，得个现生受罪，对不对？这一定都得了的，就没有达到初禅，有脱离之感。喜乐，乐的状态，我告诉你，所以修密宗讲气脉通了，什么道家叫奇经八脉通了。 　　　　 　　　真正气脉通了，奇经八脉通了，为了什么？为了达到初禅的离生喜乐的“乐”。“乐”是什么，得一个非常快感的境界，这个快感的境界一来，什么男人想女人，女人想男人，对不住，离。一点事都没有，不相干，不需要了，因为他的本身发起的乐感，超越了这个，这个情形，所以弥勒菩萨后面还有瑜伽师叫菩萨内触妙乐，你生命内部，触到、碰到，插头对了，发生一个奇妙的一种快感，超越了现实世界，现实生命，内触妙乐，这叫离生“喜”，心理的状况，“乐”，生理的状况。那么在这个过程里头，就是密宗，所以我们大家看到西藏密宗一个最了不起的，讲气脉啦，奇经八脉，中国的把这个身体，“奇经”你们都知道吧，都晓得吧？不要客气，在这个地方也不要谦虚了，在别的地方不要傲慢了，奇经八脉，大家修道家的，最喜欢搞这一套了。 　　　　 　　　督脉从背上起到头顶，对不对？你们都知道，我随便讲一点，任脉从舌头起，到头顶转到这个地方眉间，这个地方是督脉范围，舌头内部接上来到下一步，转过来跟督脉汇合海底，这是任脉。腰里头一圈横到是带脉。由丹田起一直通到喉咙通上面，叫做冲脉。密宗叫中脉。有人注……特别论辩，冲脉不是中脉，中脉比冲脉高，随便怎么论辩。两个手的左右内外阴维，阳维，合起来叫奇经八脉（南师讲时，边说边比划，仅看文字不知能否清楚）。这奇经八脉，不在医学的十二脉以内的，当然在身体内部，在医学的范围里头，特别所建立，这个生命有没有这个东西，中国这个医学道家配合，的确有这个东西，有这个作用。 　　　　 　　　如果你们打坐，坐得好了，奇经八脉自然会通。通了以后，大家就有特异功能了，有气功了，给人家治病了，那个没有真通的啦。真通了，连你老了的骨节都软化，同婴儿一样。奇经八脉通了，十二经脉一定通了，所有的内部的情况整个的转变，不能说百病不生，至少啊，就是生了一点小病小苦，很快就没有了，这是奇经八脉。这个西藏的密宗呢？不讲这个奇经八脉，他讲三脉四轮，四个部位，实际上是三脉七轮，这个身体的范围。这都是科学哦。不是你们诸位大医生、大博士们，神经解剖。在血管脉管里头找不到的，可是，真有这个东西。这个是现代西医，医学要好好的虚心去探讨，去追寻了，那么三脉四轮是怎么样三脉呢？由头顶百会穴，我们中医讲叫，中国道家叫百会。什么地方百会？我们婴儿生下来，那个头顶还在碰碰碰跳的，婴儿还不会说话的，那个地方，百会穴。等到这个婴儿，那个头顶盖这个碰碰碰跳的，长到实在了，就开始会说话了。由这个穴道一直通到男女这个海底是共同的，一条线，这个叫中脉。那么你修持用功，奇经八脉还没有什么稀奇，真打通中脉，就非常难了，打通中脉，随时在定境，每天在蓝天的境界里。所以密宗有些图案画得蓝的、黑的，这个五色就代表，在某一种境界里头的色境界，有色相的境界。 　　　这是心理跟物理，心物一元所结合的真实的境界，你吹死了都没有用。 　　　你说学禅宗的，我见山不是山，见水不是水，你见鬼不是鬼，你活见鬼了。那个还是外形的境界，你内在的境界，真实来的，它是个科学的，心物一元的功力就在这里，所以中脉打通是这样，中脉很难通。所以，印度的Yoga瑜伽，瑜伽把它比成一条灵蛇，灵蛇，这个中脉的根根，一条灵蛇一样，灵魂活动一条蛇，每个人生命都带著有。这个灵蛇，中国道家把它比成什么灵龟，北方玄武大帝脚下踏的一个乌龟。它这个头都缩进来了。就是说这个生命，父母所生胎儿，带来就有这个功能。 般舟三昧与气脉 　　　这个禅堂的因缘，是妙老的法布施，李传洪的财布施，他们两个财法二施等无差别，这是佛法的成语，但是我的理想中以为蛮大的，因为我这个头脑不行，结果来看小小的禅堂，还不行，我们总希望中国人自己有一天把自己的文化，变成一个非常伟大的禅堂，免得戴思博那些外国同学们笑我们，戴思博不会笑，日本人都在笑我们，你们中国人自己讲禅宗宗主国，一个禅也没有，一个禅堂的样子都没有，看我们非常看不起，也真是的，值得他们看不起的地方。假定我们还有机会再来，不一定是北普陀、南普陀、东普陀、西普陀都可以，看你们诸位的发愿吧。为什么有个禅堂，***主义，集体共修持，集体共同进修，一个场合，就是昨天提到出家人的六和敬的精神在实习，真做到了，生活衣食住行都在一起，一个大禅堂，所有人也睡在这里，住在这里，打坐在这里，活动在这儿，那就是大同世界的社会，***主义理想的场合，社会主义真发展到只有资本主义有钱才做得到，还是我那四句话，***主义的理想，社会主义的福利，资本主义的管理方法，中国文化的精神。如果我还活著，希望有一天你们做到，我看一眼，然后一笑，再见。那也很高兴。那中国人有自己的文化地方，现在全国没有。 　　　　 　　　禅堂，答案是为什么，是我们中国的佛教大师所创立的集体共修的地方，像庙子、丛林，也是我们中国文化所创立，在佛的传统里头，出家人每个人单身各自在外面化缘，不修庙子共住，到了中国来改，在佛教的规矩出家人不可以种地，也不可以做生意，也不可以谋生，到中国的祖师，马祖、百丈两位老师跟徒弟，师父跟徒弟改了，变成丛林，当时给人家骂得不得了，佛教界骂他两个人破戒比丘，犯法的。他就改了集体共修的丛林，集体共修的生产，可以种地，自谋生活，不靠社会，是这样的，这个不多讲了，讲下去很多啦。 　　　禅堂里用功打坐，以后起来就是……，真的修定啊，四个字嘛，坐是打坐，行走路，也要定，行、住站在那里，住就是站在那里不动也要定，坐，睡在那里也在作功夫，生活的四大威仪四大规范里头都在修行，一分钟都不能松，这是禅堂，一秒钟都不能松，所以我的理想中想改良的禅堂，每个人就是你们坐禅这个长凳子，还要宽一点，长一点，多个一排两边有一个一半的范围，前面是打坐的，要睡觉通到后面，统统在这儿，那这个地方算什么，屁股都转不动，所以，我原来想想，老和尚给我的命令，我最怕他，这个老和尚，我就要来了，我想大概你们这里听说一、两百人，凑个几十人，外面再加一点，我还不敢说，一说了，我的风声一放出去，大概台湾可以来很多很多，各地各国，你看戴教授从法国巴黎都赶来，从美国赶来的，那……太多啦，那受不了，这个禅堂要挤破了，我敢说，人家问我，我说我大概要出门，到哪里不知道，到大陆去，算不定经过厦门，都是这样骗人，罪过，罪过，犯了戒，我自己犯了妄语戒，说假话，真的，现在给大家提出来，我坦白，有罪，不要给我戴帽子就好了，这是向那些没有到他，我骗了们的同学们道歉。禅堂所以这样，本来不是…… 　　　坐了一堂，起来就走，叫做经行，佛学里面叫经行，经行就是走路，不是散步哦，有规矩的走路。经行很重要，佛法里头有一种修法，修行的方法，叫做般舟三昧，我们有位师父现在在那里，（从智）首愚法师，现在在下面讲堂里，要他在那里坐镇在那里，他经常玩这个，搞这个事情，玩，我讲话又是犯了戒，什么戒，好好的佛法，我偏要讲个玩，这叫绮语戒，好像是幽默，说得不正经，这个就犯戒了，所以戒律很难，像我啊，不敢谈戒律，我一天到晚犯戒，随时守戒，随时犯戒，靠不住。般舟三昧有一种修法，像这个禅堂里，上面吊的都是绳子，一条一条绳子吊下来，没有凳子、没有椅子，没有床铺，什么都没有，光的，一天到晚在走，慢慢在走，走到累了的时候，要睡觉了，拉到绳子挂在上面，不准躺下，不准坐到睡的，智者大师能够开悟，得道成功，修这个法门，有时候，七七四十九天都在走哦，不能坐、不能站，充其量累了挂到绳子上面拉著休息一下，走到一、二十天，两个腿呀，肿得水桶一样，胀起来，拖不动了，路都走不动了，不要走，慢慢……下去，再以后，慢慢腿胀，又缩小，又恢复了，然后这个……，在禅堂里面好像飞鸟的飞翔一样在走，百病都去掉了，都到腿部去，智者大师，你看他的全集，修这个般舟三昧，念念在念佛中，到了最后，到了时间了，满期了，休息下来，躺一下，枕头还没有靠到枕头，大彻大悟，成佛了，就是修这个法。所以经行，经行的方法很多，转圈子，修般舟三昧在大殿禅堂是这样转，还有密宗的经行呢，密宗在山里头，有些专修的人，譬如我们这个禅堂中间这个走廊，两边一个柱子，那边柱子两条绳子，绳子上面套了一个竹子的筒子，竹子空心，一个筒子。密宗经行筒子，那这要表演了，还是这样，等于在打坐入定，假称啦，冒充入定，这个手抓著绳子，这个手抓到了，怕自己入定忘记了在走，忘记了方向跌倒，转过来，抓这一手，转过去抓这个，走直的。后来有些禅堂走的，过去有些禅堂我看过，禅堂又小，旧的建筑，打七的时候，一天吃七顿，大家吃素的肚子饿了，看到点心好啊，拼命的吃，吃下去打起坐来，上在，呃……，下面，扑……，那个空气又不流通，那个味道，好受哇，五香俱全，受不了，加上不洗脚，两个腿一盘，那个脚趾鸭的香港脚的臭味臭出来，那真是啊，香花供养呀，那个味道，然后走起路来是这样，然后一百多人就一喊，起哦……，那我们这里一叫，政府当然听到，怎么这一群人在这里造反，练兵啊，那不得了，这些老规矩后来都搞坏了，不对的，这个人这样久了以后，所以过去那些老和尚出来都是这样的，他觉得守规矩，违反的，都不对的。 　　　　 　　　佛的戒律走，就是比丘的威仪，出来，目不斜视，前面看正的，不能左顾右盼，眼睛开的，只看前面两、三步路，动都不动，肩膀是甩开的，这个肩膀，气脉都活动了，大步、端容、整肃，你看我常常在路上走路，看人走，我常常有些同学跟著我，你看前面那个人有心脏病。老师你怎么知道。你看他走路，有心脏病这个手，这个手只甩了一半，这个手甩得很厉害，心脏问题。有些人腰部有问题，这个手不大动的，这个手甩得很快，腰有问题。所以很严肃地，平正、端正、慢慢，心境还在打坐中间呢，四面不管。你看你们有些身体，尤其我在香港常常讲的，香港街上，不像北京啊，北京人喜欢或成都，悠哉游哉，慢慢地，我们这些老朋友们，官又大，步又大，最后这样，下了汽车，唱京戏的出来，咚，哈，是这样。其它的都市，我急急忙要去赚钱，香港，所以，每个女孩子男孩子背上都弯的，背个包包挂在那里，下班的时候，穿个高跟鞋，每一个都是病，好可怜，这个世界上。你看有一个人，很端容正走的，很少，健康。所以这里呢，本来打坐以后，要起来经行，我到这里一看，不敢，电话里已经听到了，所以骂他们，派来的这几位同学怎么搞的。老师，没有办法，改了又改，改了又改，好痛苦，人多啊。他们跟我惯了的就排成这样，不能转动，只好走“之”字形。我说，那些年纪大的，要转变的时候，还装冒充，一碰到凳子，就不得了啊，不能动，到这里一看，我说这个怎么经行，这个禅堂走一圈，你看一个人这一脚踏到这里还要手甩开，占了多少面积啊，不能，所以我就改变办法了，只好拿嘴巴来吃苦啰，多讲一点给大家听，少一点实行啦，刚才看他们走走，蛮舒服的，等一下试试看。 　　　　 　　　然后讲禅堂里有时候叫“起”，叫错了的，“起”是个咒语，这是禅宗套了密宗时头搬过来的，“起”这你们学华严字母，就晓得“欠”，大日如来是密宗的毗卢遮那佛的修法，五字经的咒语，嗡、尾、啰、吽、欠，这个大咒子，大日如来毗卢遮那佛的基本咒子。那个欠，就是空，万法皆空，不要写了，不要写，那个秘密就是露一下就不能再搞了，再搞了还不叫秘密，我没得戏唱，要留一点的。所以这个“起”，禅堂就是念“起”，“欠”字就是空，念头空，身心空掉了，这是梵文过来的，不是喊起来的“起”，起来干什么，造反，“起”你躺在那里多好，起个屁，这样，我们等一下走一下。 　　　　 　　　还有禅堂里过去有监香香板，我不是给你们讲过，传到日本以后住了禅堂，跪在师父前面，师父啊，你给我消点业，拿到这个香板就打下去了，打他的背，打他的膀子，有些人拼命要香板，请师父你打一下，好像打一下就消了业，那个业，心不能了，打得消吗？打死你也没有用，那个业，枪毙了你，你人是死了，那个业还是带走的啊，因果报应那个业力，做了坏事，你死了身体没有用啊，不是给你们讲过佛的四句话，怎么说啊，纵使经百劫，下一句怎么样，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。那是真的，没有错啊。所以香板不是打人的，香板上面过去写的两个字是“警策”，警告你的鞭子。那么后世有些禅堂，有些人做班首的，拿到香板很多，背在上面，有时候真的看你一昏沉，有些呢，脾气不好的，没有修养的，这个年轻的和尚坐禅堂正在头低一下，昏沉了，他“咚”就下来，那还不如去做刑警队，随便抓一个人来打一下就对了嘛，不是这一回事。香板的故事也给你讲过怎么来源，不过我现在为什么讲到香板，我们的香板，过去禅堂是这样顿地下，我不是哦，就打到地下来的哦，这个记号就是正在走的时候，一香板，一下，通通原地站住，不是叫你站住哦，正在你走的时候，你心里头或者是禅堂参话头、念佛、念咒子的，一香板一下，身体不准动，念头也空掉，一下你就算不定一香板就把你打出来悟道了，这是香板的作用，这些整个都要改良，这些香板啊、行香，经行也叫做行香，这些规矩历代，但是我们所改良的这个方法，你们青年出家同学们也不要随便学去用，一个条件，照我的方法你可以用，你自己认为修持经验都有心得了，看某一个人已到了什么程度，一看已经懂了，没有他心通至少要通个他心嘛，那么可以玩这个，不然的话，规规矩矩老实坐在那里修行算了，这些给你讲一下。 　　　　现在，我们试验一下。 （大众行香） 抬起头来，眼睛正视，心中无事，在静坐一样，肩膀甩开，慢慢的走。 　　　这个经行行香的事，因为场地的关系，不可能，可是我们这些有这个，原来跟过我打过禅七的好几位同学，到现在心还不死，还要我试，我说试不了的，你们要试，晚上的时候你们做个示范给他们看试试，但是注意，当年我拿了香板是站在中间的，每一双眼睛每一个人连肚子里头都要把它看通了，盯在那里，你现在要我站在哪里啊？我只有站在墙壁上去，没有办法了解每一个人的生理状况、心境，这个场地展不开了。 　　　现在我们还是继续上我们的课堂吧，把禅堂改成课堂，刚才这个记录邵康节这首诗，不是讲文学哦，这同大家修养用功尤其讲安那般那，出入息，禅定的功夫，进入、出来，讲身体气脉状况，生命的道理有密切的关系，这首诗拿出来，刚才记录的。 　　　　 　　　邵康节，宋代的大学者，讲到研究易经的，能知过去未来的，谁也逃不开他的范围，不过他讲修道的原理做功夫都对，可是他本人，可惜了，本人并没有真做到这个程度，所以他活到六十多岁就走了，快到六十多一点点，可是他的身体，因为脑筋智慧太高了，可以说，以我看法，身体用脑过度了，身体是衰弱的不得了，夏天出门坐在车子里头把窗子都要封掉，一点风都不能吹，但是康节先生，邵先生一出门是不得了，老百姓，这是邵先生过来那个车子，受人的恭敬，那是自动自发的，所以今天研究易经的象数能知过去未来之学，乃至于算命看风水等等，算命看风水是个科学，风水叫勘舆，原来叫勘舆之学是讲地……，地文物理解释给你们听，地文的物理，天文、地文，所谓风水、风水，避开那个风，避开那个水，得一个最安详温凉的一个地质，所以原名叫勘舆之学，土名叫风水。算命也是个科学，所以很多人说，迷信，我说你少吹了，我们当年都学过，不过现在根本不管，懒的动了。父母几时怀胎，怀了以后，你几时成长生下来，那个时辰同这个物理的、世界的气运有密切的相关，他也是一个科学，不过一般人搞成迷信了，同宗教一样，给大家搞成迷信了，不是他本身学问的毛病，是一般人的智慧不够的毛病，现在讲风水、算命、卜卦，一切等等，上到天文，下到地理，离不开《易经》，我们老祖宗，这个真正的传统文化《易经》，这个原理，所以我们讲中国文化第一本经典的经典，经典里头的经典，什么书呀，《易经》，是经典里头的经典，书本里面的书本，哲学里面的哲学，中国科学里面的真正的高作。邵康节是通这个易学的，因此他讲修持的这个原理都对的，你看这首诗说，耳聪目明男子身，自己的感叹，天生下我来，变成一个人，当然他是个男人，女人、男人一样的这是平等，耳目聪明，耳聪，耳朵好，声音听得清楚叫聪 　　　，所以中国的聪字从耳朵旁，学问都是耳朵听进来的，所以叫聪，明，从目字，两个眼睛好，所以叫耳聪目明。男子身，一个完整的身体，佛也那么讲，佛说什么人才能学佛，第一条，暇满之身难得，暇就是闲，空闲的闲，闲暇。为生活奔走忙，为事业、为做官忙，功名富贵忙，或者是很多为爱情而忙，没有时间修行，闲暇之身难得，所以像我们这些老朋友们，功成名遂退下来了，闲暇之身难得，第一个福报。睱就是闲暇，有空余的时间了，有自由的时间了，“满”身体还健康，眼睛看得见，耳朵听得见，没有病、没有苦，圆满，暇就是闲暇，满就是圆满，身心都还是健康，暇满之身难得，很不容易得到，佛说的，所以有暇满，像你们年纪轻轻万事不管，头发剃得光光的，父母也不管了，然后自己是志向高超出家了，那两个老头子，老太太，在家里天天担心，不晓得他对不起你，你对不起他，不知道啰，暇满之身难得，这是有福报。你们既然出来，有闲暇的时间，结果闲暇的时间自己在浪费，圆满的身体，精神，自己不向正途用，对不起自己哦，浪费一生是糟糕的，所以暇满之身难得。所以邵康节第一句诗也就是这个话，耳目聪明男子身。洪钧，我们道家写《封神榜》就把它变成一个上帝了，叫洪钧老祖，实际上这是后面写小说乱编的，“洪钧”这两个中国文字代表宇宙，就是现在讲宇宙，这个大宇宙，“洪”就是洪大，这个“洪”是代表大同那个宝盖，宏忍法师那宏一样，代表伟大，“洪”所以讲洪……，讲皇帝，洪福齐天，这个大的福报就是这个洪，洪福齐天是这个洪，不要擦掉了，擦掉了不洪，洪。钧，钧是什么意思啊，“钧”等于一个天平的拿到中心的这个叫“钧”，所以从金字旁，一个天平的秤这个中心摆在那里，平等，就是宇宙的中枢，一个政府的中枢，一个机器的中心，把这两个字兜拢来，洪钧就代表天地代表宇宙，在基督教代表了主、神、上帝，在佛教代表如来，代表……总而言之，统而言之，一言以蔽之，洪钧代表了一个伟大的生命的来源，这个主宰，一个代号，所以写《封神榜》的人把它变成了叫做“洪钧老祖”了，等于把老子变成太上老君了，这就是人的聪明，乱变的，由他去变吧。他第二句话说，洪钧赋予，赋，你看到的是这个赋，赋的意思就是给你，这个中国字，赋就是给你，北方人，北京人叫“给”，拿个东西给你，就是我送给你了“给”，你就拿到就是了，他给你了，赋予也就是给他的意思，他说我们生来一个人身已暇满之身，难得而得到了，上天给我们。洪钧赋予不贫贫，太富有了，不算穷，自己这一生的生命，要好好珍惜去用呀、去做，就是这个话，变成文学境界，洪钧赋怨天怨地，有这么一个健康的身体，有这么一个还聪明的头脑，不错啊，富有得很，本身的财予不贫贫，不要怨恨，不要富很够了。还有第三句麻烦啦，他用《易经》的道理，因探月窟方知物，怎么叫“月窟”，这个解释，坎卦，这个坎卦代表月亮，图案也代表水，这个坎卦，离卦两个卦都要画，坎卦，离卦，代表水，代表月亮，坎卦。离卦，离中虚，坎中满，离中虚，坎中满。（指点写黑板的同学画坎，反复说之）。离卦代表日，太阳代表火，这是……所谓八卦，八卦，不是迷信，为什么我们祖宗叫做卦呢，你读古书研究《易经》要命的，我们翻开《易经》，老师啊，怎么叫做卦，卦者，挂也，解释完了，卦字，加个提手旁，卦就是挂在那里。天上挂一个太阳，挂了一个月亮，天上还有风还有雨都挂出来给你看的，所以叫做，卦者，挂也。自然界的现象很明白摆在那里，就叫做卦，就挂在那里给你看，很明显，没有秘密，所以古书什么卦，什么叫八卦，卦者，挂也。我们当年小的时候问老师，老师，什么叫卦，卦者，挂也。卦跟挂什么关系，那时候我们也不懂，卦……就算了，其实就是这个意思，卦者，挂也。你懂了，知道古文的解释就对了，现在不需要那么多。因探月窟方知物，这个坎卦是代表月亮，坎卦，水，你这个月字没有写。这个坎卦这个图案，离中虚，太阳里头你看中间，是空的有个洞这个图案，离卦代表太阳，太阳怎么中间有个洞呢，这是代表这个太阳，我们古代老祖宗，这个圆圈，这个圆球中间太阳里头有个黑子，所以阳中有阴，就是离卦的现象，外面两个代表阳，中间这一笔代表阴，就是这样一个卦，阳中有阴。坎卦呢，相反的，这个坎卦，外面是阴的，月亮，里头有真阳之气，所以叫坎，这个了解了。他说我们现在变成人以后，这个生命的功能，现在在我们这个人体上面在哪里呢，因探月窟方知物，我们现在变成身体长大了，身体也变成，虚了，阴的了，但是阴中有一点真阳之气，生命的功能在你身上，在你哪里呢，在你的，刚才介绍的在海底，在我们的生命的根根那个地方，就是刚才介绍的灵蛇，什么拙火，那个地方，所谓，因探月窟方知物，始知道，才知道修道这一条路线是怎么来的，把身体想修到健康不老甚至不死是怎么来的，未蹑，这个路脚踏上去、爬上去，要爬到天上，看这个宇宙生命，未蹑，上天这个宇宙的根根在哪里啊，未蹑天根岂识人，上面这个乾卦代表天，天的根根在下面第一笔，第一笔阳中有阴，一动了以后，

南禅七日

达磨四句与杂谈 　　　唐宋的时候出家人，去出家的文凭，考试及格给你文凭去出家，现在你们出家叫“度牒”，就是拿张文凭，要考的，不像现在人随便，考取出家了有这个身份比现在博士大了，所以有一次他淘汰沙门，沙门就是出家人代号，而且要考，结果政府把有一个地方，在湖北，到处山里头都赶出来，在一个山里头庙子里搜出一个和尚，要考试《金刚经》、《楞严经》随便考，这个和尚哭了，跪下来，给这个主管官讲，这个哭了，这个主管说，师父你哭个什么事嘛，我也奉皇帝政府的命令要办，又不是对付你。他说不是啦，你不知道，我从小出家，学的是禅宗，在禅堂里打坐参禅，我没有研究佛经啦，你要叫我考佛经是一定考不取的嘛，你要我……考不取，你们的命令要还俗了，我不愿意还俗 　　　，我愿意一辈子做和尚学佛啊。这个主考官内行的，面孔摆的很凶，同我们杨老哥一样，威严一摆吓死人，他心肠慈悲。他就跟他谈了几句，问了一点佛法，嘿！一看他真用功的，叫他写文字，一个都写不出来的，这个主考官就负了责了，好官，拿起笔来，把和尚的文凭度牒上面，写了四句话交给他，你走吧，就说我负责了，放一个。他说，“南宗尚许通方便”，南宗就是六祖禅宗，南方这个南，六祖在南方广东一带开始，南宗尚……和尚的尚，许可的许，通方便，“何事心中更念经”，何必心里头啊，心本来清净，还要加上一个，念一个什么经啊，读个什么书啊，这一下你们不要读书了，“此去比丘云水伴”，你现在走吧，我放你走，就通过了，还是给你当和尚，云水伴，“何山松柏不青青”，快一点吧，你到山里去修行去啦，不要给他们抓住就行了，哪个山上，松树、柏树不青青呀。真是好了不起，政治、哲学、文学都配在一起，南宗尚许通方便，何事心中更念经，何必加一样东西呢，此去比丘云水伴，就放人了，你去吧我负责，你这个比丘，云水伴，走到高山深一点地方去修行去吧！何山松柏不青青。 　　　　 　　　好了这个历史的故事又讲到我们在厦门，大概是厦门福建的事了。有一次福建的这位，剌史唐朝的叫于幼，不管名字了，这个历史你们不懂啦，不是说你们不懂，这个话很抱歉好像傲慢，就是讲历史太麻烦了，就是一位当年的剌史，一路诸侯，管湖北，人家说有个和尚不守规矩，一天到晚疯来疯去在街上乱跑，不住好好的庙子，不晓得什么。这样吗，社会秩序不好，抓来。他很威严，一看这个和尚疯疯颠颠的，他就问他，你叫什么名字啊，不说话，哪里人啊，不说话，哑巴吗，摇摇头，不是哑巴吧，为什么不讲，坏官就是……以前那，以前法律就是我，我就是法律，这要打人啦，他也不打，你为什么不肯说话，你会写字吗？会。你读过书的呀，会作诗吗？会。拿纸来、拿笔来，你写给我看。他拿了笔就写，怎么写，“家住闽山（福建）东复东，山中日日有花红”，而今山中日日，天天有花红，有花红，“而今不在花红处，花在旧时红处红“。美不美呢，好不好，诸位同学，你们通过吧。”家住闽山东复东，山中日日有花红，而今不在花红处，花在旧时红处红“。究竟是福建哪个地方人，格老子他还是不说，看诗呢，你看简简单单这个诗，这一首诗就美极了，这于幼一看就楞住了，痴和尚，这个头光得不简单啊，他就改了脸色。师父啊，你还是详细写一个啦。他拿起笔又写了，家住闽山，你就将就那个上面改了（指点写黑板的同学），”家住闽山西复西，山中日日有莺啼“，黄莺有莺啼，有莺啼，”而今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼“。这位首长一看啊，不说话了，师父啊，你请吧，没有事了，没有事你请吧，这就是禅宗。禅宗不立文字，不立语言，但是要用出文字、语言的每一个表达都很高明，那么这位禅师究竟是谁，谁也不知道，到现在历史上只留下来这两首诗，知道他是福建来的。家住闽山西复西，山中日日有莺啼，而今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。人生境界就是如此，你去参参看，文学也在了，佛法也在了，换句话说，我是个和尚出家人，又没有犯法，就是这个样子，碰到这个好的官吏于首长，请吧师父，有数了，这是个高人。禅宗是所有佛法里的大智慧，不照次序，立地……，直指人心。直指人心，立地成佛的法门，谈何容易啊，直指人心，立地成佛。 　　　　 　　　禅宗的一位祖师，就是宋代的，唐朝末年，宋代的五祖演禅师，不是六祖的师父五祖，这个五祖是五祖庙，是黄梅，湖北黄梅，五祖在黄梅，五祖过世了，徒弟们给他建的庙子叫五祖庙，这个五祖演禅师就是这个庙子的方丈。禅宗的大德。他的一生的说法，活泼泼的灵活的很，了不起一位，在中国文化史上，他是了不起一个人物，当然是和尚啦。有人问他，师父啊，我跟你学佛、参禅那么久，一点消息一点路子都没有，师父啊，佛法总有一条捷路嘛。快速公路，你告诉我一个方法嘛。啊！好，他说，我给你讲个故事给你听啊。有个小偷，本事非常大，是名偷啦，有名的小偷，这个儿子啊，想跟爸爸学这个本事，小偷的儿子。爸爸啊，你把这一套本事传给我好了。自己尽管做小偷，不喜欢自己儿子也做小偷了。他说你学这个干什么。儿子一定要学，他也没办法，好了传给你，晚上跟我来，晚上儿子跟著老子就去偷了，这个小偷，偷了一家，把窗子、门都撬开了，把儿子带进去，这个小偷找到那个地方了，一只箱子，大箱，古代那个箱子，放衣服柜子的，很高，很大，有我们这个讲台那么大，高，还要宽一点都有，有锁。这个小偷就把锁打开了，打开箱子，里头都是宝贵东西，还有好的，很好的衣服都在内，他叫儿子，当然不像我们讲话啦，爬进去，这个儿子就爬进去了，然后这个小偷把盖子一盖，把锁一锁，有小偷哦，就跑了。这下，这个儿子关在箱子气得……，叫你教我小偷，你还把我锁在箱子里头，还拼命叫有小偷。全家都起来，哎呀！有小偷，闹哦，一家闹得一蹋糊涂，点起灯子到处找，没有啊，奇怪，没有啊，这个声音哪里来，哦，是窗子，也……也不对了，是开过，是有小偷进来，小偷在哪里，找遍没有。这个儿子在里头要命啊，宁可给他抓住打一顿打死了也好，这个锁在里头要闷死的，儿子呢，怎么出来呢，这儿子急了，人急智生，所以普通话讲，人急跳墙，狗急跳墙人急就悬梁，就上吊了，怎么办啊？然后儿子听到一个丫头找到这个柜子旁边，柜子也好好的，柜子没有打开好好的啊，正在讲他里头听到这下有救了，他就在里头学老鼠叫的声音，吱吱喳喳，学老鼠叫，丫头说，不得了，小偷没有，这个柜子里有老鼠，哎呀！完蛋了。主人家说，赶快拿钥匙拿钥匙把柜子打开，有老鼠怎么得了。钥匙一打开，这个孩子呀，从里头一站起来，把这个蜡烛灯，一吹就跑掉了。这一跑回来啊，回到家里，这个爸爸是小偷啰，看这爸爸干什么，在家里睡大觉，躺在床上盖著被子舒舒服服的。儿子把他叫，爸爸你怎么搞的，我要你教我本事，你还把我关在里头，还叫小偷，你回来睡觉，你不怕我……抓去，关进公安局会打死的。爸爸说，不要啰嗦，你怎么出来的。他说，我有什么办法，给你关在里头正要命的，可是后来就是我学老鼠叫，他们把柜子打开，我把灯一吹了就跑了。毕业了，行了，就是这个样子。干小偷还有一定的兵法，还有一定的方法，只要你急中生智跑得出来就对了。五祖演给人家说，他说，你学佛啊，什么密宗、禅宗，只要你跳出来就对了，管你什么方法的，打坐，就这就是。你们要学禅宗吗，你看怎么学。所以有人说，修行之路，我们像一条虫，在这个竹节里头，你要从竹顶上爬出来，这个虫子在竹节里头一节一节慢慢的咬，咬多少年才爬到顶上，禅宗是个什么方法？它不这样咬，这个虫子在竹节里头，横咬一个洞出来一下就爬到顶上了。所以你们要听禅宗啊，禅宗是这样一个玩意儿，你怎么样去学。所以达摩祖师当时传禅宗在中国，最后交代以《楞伽经》印心，以楞伽印心，楞伽经上，《楞伽经》也是唯识法相宗的最重要经典，也是禅宗的最重要，达摩祖师交代不是《金刚经》，《金刚经》是五祖开始才用金刚经，因为人的智慧低了。达摩祖师交代以楞伽印心。《楞伽经》重要一句话，当然很多都是重要话，以禅宗来讲是，以无门为法门，没有一个固定的方法，只要你开悟了，明心见性成佛，怎样都可以，是解脱嘛，心空解脱了，哪有方法的，有个方法，就不能解脱了，以无门为法门。 　　　　 　　　我们好好坐一堂，我再来，供养诸位，再讲给你听，不是光听笑话的喔，我也蛮辛苦的，为什么讲这些给你们听，希望你们在几天以内智慧增长，自己真能够跳出来，这个牢笼，收好腿子上座。万缘放下，一念不生。 　　　（南师巡视禅堂，为大众纠正坐姿） 　　　这一堂坐得非常好，真是有点上路了，老和尚的愿力，禅堂也建起来，今后大家不管住禅堂或者自己，出家的同学们，自己修持，关于静坐修法，每天一定要规定自己，至少三次，早晨起床一次，晚上睡前一次，白天看你自己的时间规定。要自宁戒律不要别人管，自己管理自己起来，这样一路下去，一定会有成就的。在家的诸位居士、菩萨们，回到家里，把这个禅堂的这个习惯这个精神，变成生活里头一部分，非常美、善的生活，也是在家里早晨，不要忘记了还是在禅堂一样，早晨起床一次静坐，晚上临睡以前静坐，白天如果有空的人，下午午睡以后起来一堂静坐，起码三次。不是为静坐而静坐，静坐不是道，但是要想成道明心见性而证菩提，又非修静坐这个禅定工夫不可，同时为了自己生命的健康，平常少病少苦恼，这是最不花本钱的健康保养办法，同时把生活回家以后，规定调整好，也是生活一种规律，严肃自己的人生，严肃自己的生活，你慢慢养成习惯了，社会上的朋友们，家庭大家都知道，就变成一种风气很好啊。至于静坐真正的用功想得到定的境界，我已经再三强调，从”安那般那“入手，出、入、息。达摩祖师禅宗的祖师到中国来，有四句话，做功夫方面他传了禅宗实际的四句话，做功夫方面，大家一般不注意它，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，也就是达摩祖师给二祖神光讲的，用功修证方法之一，外面放下一切，当你两腿静坐，最好是随时，随时如此，外息诸缘，内心无喘，为什么用这个喘，喘气那个喘呢，喘，我们普通人认为是呼吸，在修道的功夫上讲，认为在喘气啊，哮喘病那个喘，内心静止了，呼吸也住了，内心无喘。心念，气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，昨天有一位外国同学提出来讲的，这个就是金刚经的状况护念，你讲对了。诸佛、十方佛、菩萨如何降伏其心，善护念之，这是一个正念存在了，三十七菩提道品的正念，这是正定了，内心无喘，心如墙壁，不是得了心脏狭心症了，什么心如墙壁，心怎么当墙壁，就是内外隔绝了，隔开了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心仍然清净，所以内外，心如墙壁，就隔离了，不要外形去出家，心出家了，那才是真出家，心如墙壁，可以入道。并不是说，这就是道，就是佛法了，这样嘛，可以进入佛法的那个真正的三昧，中国医学道家的。 　　　　 　　　女人十四第一次来月经，就是破了身了，不是完整的童身，在女性月经期没有来以前，在男孩子对性的观念还没有开始以前，男女两个同等都算童身，童身修行就非常快，这是佛、道两家所认为，童体修行非常快，因为不是身体关系，心的关系，此心的染污就不多嘛，那么道家强调是身体关系，所以一般搞哲学的认为道家偏重唯物修法，佛家是偏重心理的修法啊！唯心的修法。都有它的理由。道家修法认为破了身的女人，所谓七，七年一个变化，十四岁来月经，七七四十九岁，就月经没有了，老了，那么现在医学叫更年期，上次都讲过的，男人也有更年期喔，都讲过吧，你点个头也好嘛，如果你说我没有听到，那你再去听录音去吧，我才懒得跟你讲第二道。那么道家的修法为了练身体，因为譬如说，已经过了二、三十岁，四、五十岁的人，月经还没断的话，或者生过孩子，或者没生过孩子，要恢复到童体，就是修一个法门，叫斩赤龙。把这条龙，月经代表这一条龙，一个月来一次，要把它修断，所谓认为月经修断就恢复女性的童体，如果说这个女的已经超过了七七四十九岁以后，天然的更年期月经没有了，那么修行必须修得，譬如说六十岁、八十岁、九十岁的女性，必须要修得月经再来，来了以后又把他斩断，就要加两三倍的修法了，这是道家的一套理论。注意喔，我们现在的课题是生命科学，这个问题你问得很有趣，这里医生很多，有妇女月经这一科的权威大师、医生大师，黄医生在这里，还有洪医师啦，朱医师啦，这些什么师多得很，这几位都是大法师，朱大法师啦，洪大法师、黄大法师，都是大医师，在他们的学理上，他们都是正统的大学毕业，正统的拿到学位的博士，医学博士，就是西方这一套医学，不承认这个话，不是他们三个人不承认。在西方医学这个理论不承认，而且假使照一般的妇科道理，不管是中医、西医，这个女性假使一、二十岁忽然不来月经，好久不来了，那在中医还要吃通经的药呢，认为是病态，在西医认为也很严重，但是，有些病例也不一定，譬如有些女性天生不来的，一辈子没有月经，像我有一个学生就是这样，现在好几十年不见，大概活著应该是六、七十岁了，她一辈子不晓得月经是什么事，还有些女的三年一次月经，还有些六个月，还些三个月，这一类的女性，在中国的俗话叫做观音身，就是前生有修行的，或者是和尚、尼姑来投胎的，所以叫观音身，身体的身，那真是命好，一个女的没有这个，一个月麻烦一次，没有那真是观音菩萨，观音身。但是在医学上说，假使这样观音身的人结了婚，会不会生孩子怀孕呢，又是一个问题，科学问题，她可以没有月经，还有没有排卵的作用呢，所以佛法道都是科学啊，问题大得很，不能再讲下去，讲下去好像医学院给你们讨论上课一样，讲到这里答覆你这个问题，所以女性一定要先斩赤龙，才跟男性同等的修法，是道家一派的说法，那道家的忌讳多了，女性月经来了还不能打坐，打坐要出毛病的，都靠不住的，没有这一回事，当然你假使照道家的修法有为法来修，那月经来不应该打坐，你拿他有为法要修。如果学佛，空嘛，一切皆空，万念都不动了，那月经来打坐没有关系。 　　　　 　　　怎么样是一念回机，这是达摩祖师的话，一念回机，便同本得。下面还有一句八个字，两句要连起来，那么在文字上先告诉你，回机，机者就是机关嘛，就是开关嘛，对不对，譬如我们开电灯，那个电灯按钮在那里，那个指头一按它就亮了，就是开了嘛，一念回机，就把这个机关一按，电就回去了就不亮了，这个譬方回机就是开这个机关，一念回机，你这个念头一起来，就把它关闭回到原来不起念的地方，当然是便同本得就对了，你现在能不能做到一念回机呢？一念回机就是这样，念头还没有起来不是压下去喔！念头一来就空掉了，回到本来空的地方嘛，假定你能够到达这样，是真的是这样，我不敢断定你，我没有看到你这个人，也没有看到你的修持。假定你真的这样，你下面问在平常生活中怎么应用呢，那你就奕应用更大了，一念回机，回到你那本空的境界，是心如明镜台啊，再高一点就，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃。你就千军万马当中都可以去了，你就是布施众生，做任何事情一点都沾不住，因为你一念回机本空嘛，日常生活中活泼泼的，天真的、干净的，不受一切污染，就怕你做不到，你做到了你还写给我请问菩萨，我倒答覆你是菩萨，真的喔，菩萨，这样一个答覆你。第二句你问心不他驰的时候是怎么样，心不向外，他驰两个字，不向他就是代表外面，此心不向外跑，不乱跑了，你说怎么样，你还问我，心不他驰时是如何，你问我心不外跑的境界怎么样啊，还是问我，我的心，你问的人说，我的心已经不外跑了怎么样呢？对不对，你问的逻辑没有写清楚嘛，对不对，如果我用禅宗的答法，你说心不他驰是如何啊，心不他驰是如何，我要照禅宗答法，如果你在我前面，照古代的禅宗，你站在我前面合了一个掌，请问心不他驰是如何，我是禅宗大师的话，走了，不答覆你了，你心已经不他驰，你永远给我站在这里吧，对不对，心不他驰就好了嘛，只要不是昏沉，不是掉举，那还有个如何啊。还有个禅宗，还可以个答法方式，你问我心不他驰时如何，我瞪著眼睛看了你半天，两个手一指，心不他驰，就完了嘛，这就是禅，现在不跟你谈这一套，你心不他驰如何这个问题你没有写清楚，不过你下面有，起心即乖，不起心如何做事啊。动念即错，起心即乖，这是讲修定时候的境界，还要看修那一种定，用到这两句话，所以叫起心动念即乖就不对了。如果你要做事啊，那有不起心的啊，当然起心，那么你就参考，我告诉你，你参考永嘉大师禅宗集，里头后面的两篇重要，奢摩他颂同“毗婆舍那颂”。奢摩他就是止，就是三摩地啦，古代翻成奢摩他，就是三摩地，古代音，每个时代音不同，毗婆舍那就是观，永嘉大师禅宗集，他讲作功夫修止观，就不是普通一般的，走禅宗大菩萨的路线，你问得很好，起心即乖，不起心怎么做事啊，我告诉你，你去参啊，我引用永嘉大师四句话，这个你们大家用得到哦，尤其你们这些大居士，这里那位大学校长啊，那个海淀大学校长，诸位，诸位，大教授都在这里，你们很多做事的都用得到，恰恰用心时，我们国语念恰恰啦，广东话跟温洲话，ㄎㄚ\ㄎㄚ\，恰恰用心时，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。那高明到极点啊，恰恰用心时，永嘉大师因为他太高明我就拍马屁啊，我们的同乡耶，同乡成佛了，又怎么样，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。恰恰广东话，而这里广东同学，安安对不对，广东同学点个头是不是，安安啊！刚刚啦，恰恰就是恰好，恰到好处，刚刚好是，北方话没有，这个问题就是这样答覆你，都简单一点啊。还有什么，有一位同学说，我们讲的，无梦无想时，他的答案，其主人公何在，他认为，第一个，无梦无想的时候，那个清净，那清净，一点，圆明，一点，两点了，不生不灭，三点，不垢不净，四点，遍满虚空法界的本体自性，一个括弧（主人公地无处不在的），真的啊？好，如果这样，你今天晚上睡著了，我拿个香板在这里拼命的打，看你醒不醒来痛不痛，因为你主人公无所不在，一定在这里嘛，对不对，你不要睡著哦，你睡著了，我拿把刀在这里舞，说不定把你头砍掉了，这一个理念、想像麻麻胡胡，佛法到底要实证，你这个理念那么讲麻麻胡胡，你大概是辅仁大学毕业的吧，唬唬人可以啊，唬人者骗人也，不过我是辅仁大学教过的，那个辅仁，天主教的，这是第一个问题。第二个我们提的，是无形无相的人，是分段生死，无形无相的人，好在我还会看，你这个古文我还会圈点不错，无形无相的人是分段生死，但是自己嘛，灵识是无形无相，下一次的生，投生的话是否还能得生得为人身，就无法可知了，可能是生为飞禽牛马等身，要以自己过去生死善恶业力来决定，哎！你太谦虚了，弟子认为父母未生时，是无法得知自己的本来面目的。这个不对，一般人是这样，我们学佛的就要追这个问题，禅宗所谓参就是追，追到了就会知道无父母真正的根源，这个叫做证得菩提，不然我们何必出家学佛呢，不是上当白受骗了吗，的确可以证得，这一点我只能这样贡献你意见答覆你。这一个，这一份功德圆满了。还有这份很长了，这位老兄的，时间不够了慢慢来，关于佛教的前途改革慢慢来，还有两份慢一点，下一次再答覆。 　　　禅宗大家都喜欢，听到禅宗打人的，用“棒喝”，棒，打棒子，棒喝，喝，什么叫“喝”，“喝”就是这样，否定的口音，否定一切，你讲什么，“喝”，否定了，这叫喝，并不说，啊……，那干什么，人不作学狗叫啊，那还叫禅宗，中国的佛法，佛法到了中国变成了中国文化了。

什么是静坐

为何要学静坐？　　　　佛法的真理很深很广，当中使大众最受益的就是止观法门。所谓“止”就是止心不动，用一种方法把妄想停止下来。有了止，必须还有“观”，观是指我们这念心要清楚要明白。 　　　　在《小止观》里讲：“止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术。”结就是我们的心结，我们的心因执著、攀缘而起烦恼，因烦恼而成垢，由垢而成结，成为众生生死的根本。要想解除心结，必须要修止修观，“止”是降伏心结的第一个法门。降伏了以后，还要断烦恼，这念心要开悟要有慧解，必须要有观行，所以“观”是策发神神通、智慧的解悟妙术。 　　　　总之，无论修任何法门，归纳起来，不外乎是“止、观”。念佛，是念佛止观，假使不知道这个道理，就会始终执著我念佛要往生西方。往生西方是不错，但西方是一个果报，而念佛就是因中修止修观，把心止在一句佛号上面，这就是“止”，“观”是将心中的贪嗔痴等垢除掉，这一念清净心就是西方。 　　　　“念佛”如果只知道止而不知道观，最多只是一个定境而已，所以进一步要了解，除了把心靠在佛号上还要“观”。心靠在佛号上，不会想过去、不会想现在、不会想未来，也不会想到财色名食睡，这就把妄想停“止”了，而“观”就是能念之心要清清楚楚，所念之佛要历历明明。不但是念佛，持咒、诵经也是如此，所以原来念佛也是止观法门，乃至于我们做任何事情都可以用止观法门来解释。 　　　　在因中修习名为止观，在果上成就名为定慧。《圆觉经》讲：“无碍清净慧，皆依禅定生。”这世间上都是名利财色，为什么是不清净的？因为做任何一件事都是在名利财色当中。可是这“无碍清净慧”就不是名利财色，而是解脱的智慧、无漏的智慧、无我的智慧、平等的智慧，所以它是清净的。要想达到清净无碍智慧的境界，都要从禅定当中产生出来，所以止观是很重要的。 　　　　人就像一部车子，平时身体在动、心也在动，因日积月累的磨损，最后车子终于坏掉。人的身体也是一样，心天天在想名、利、财、色、事业、前途，种种的计画、想念，想久了，心就会感觉到疲劳、感觉到累，这就是所谓“心劳日拙”，此亦是导致人们身体生病的病因所在。心本来像清水一样，但被名、利、财、色等种种的妄想使之浑浊，心没有办法宁静，而起了很多波浪，就没有清净的智慧。 　　　　若以静坐修止观的方式来善调身、心，眼睛不看外面，两眼内视，以此能听、能闻的这念心，往里面收，保持这念心不动，心静下来，波浪就没了，水也随之清了，清净的智慧就显现，这时就会感觉到身心清凉。平时一天的疲劳，也可因打坐个几分钟，而使身、心马上恢复精神。所以，静坐禅修的意义，即是藉由止观法门，助益行者超凡入圣，转识成智，化迷为悟，达到定心、净心、悟心、明心的境界。 　　
　　静坐的姿势为何? 　　　　先于禅座上，端身正坐，身心放松，面孔保持一丝微笑，头部正直，后颈微靠衣领， 背部自然平直，不须刻意作力。 　　　　双眼自然下垂，眼睁一线。因为眼若全开，容易有妄想；眼若全闭则容易生昏沉，甚至易出现幻觉的境界。若无妄想，又无昏沉、幻觉等毛病，则眼睛可开可闭，均无妨碍。 　　　　微收下颚，口不可张开，舌尖微抵上颚。 　　　　双手手掌重叠，结金刚定印，即左掌在下，右掌在上，两手拇指尖端，微微相接，双臂自然下垂，置于大腿上靠近腹部处。 　　　　盘坐：　　　　双跏趺：即是双盘，两腿互相交叠，若是左脚在上，右脚在下，称为降魔坐。反之则称之为吉祥坐。双跏趺为最好之坐姿，全身重心落于中间，最安稳持久，修定较容易成就。 　　　　单跏趺：若双跏趺有困难者可选择单跏趺，即是单盘，左脚在上或右脚在上均可，两脚互相调适，又称为金刚坐。 　　　　如意坐：双盘或单盘有困难者，可选择如意坐，即是一般所谓的散盘，是将两小腿互相交叉而坐。　　　　下坐要点：　　　　下坐时不可太快，先需慢慢摇动两肩，然后徐徐将腿放下，免伤筋骨。. 　　　　将两手搓一搓，顺序按摩头→脸→身→肩膀→手臂→腰→大腿→膝盖→脚踝，头跟著下去，口微微张开，缓缓吐出一口气，如是反覆三次。 　　　　把盖腿布折好后，即可起坐走动。走动时，先慢后快，可使集气散发，以免滞留体内，发生气结、肚胀等毛病。　　　　初学静坐时，难免双腿会酸、麻、疼、涨，须忍耐练习。可先由十分钟练起，纯熟后，慢慢增至一刻，乃至二十分、三十分或一个钟头，随自己的状况而定。不可骤然勉强忍耐太久，否则会伤筋骨，如果觉得非常酸痛难忍，可用小垫子，将臀部垫高三至四寸。练熟后，即可抽去，不用为宜。如果腿子太硬，很难跏趺时，可礼佛忏悔，软化筋骨。 　　　　静坐应该注意什么? 　　　　静坐的地点： 　　　　初学静坐时，须选择宁静、通风、无人打扰之处为宜。 　　　　静坐前，可先嘱咐左右之人，遇有急事可用引磬或弹指，轻声作响，闻声出定，慎防他人突然推动身体，以免惊吓失定。 　　　　颈部勿靠近窗户，因风由窗户隙缝吹入，若风势强劲，直吹颈部易致风邪。　　　　静坐的衣著： 　　　　静坐时，因全身毛孔舒张，故应注意保暖；可用盖腿布覆盖两膝，以免受风寒。 　　　　衣著以宽松、舒适为原则，紧身衣物应于静坐前松除。　　　　静坐的时间：　　　　除饭后一小时内较不适宜外，其余任何时间皆无妨碍。 　　　　静坐为什么会产生八触? 　　　　我们在修禅定时，身口意在转变，也就是变化气质，脱胎换骨，转凡成圣。这心念集中的过程，生理、心理就会产生感受与变化。心理上的转变就是看见光明、瑞相或恐怖境界……，生理上的转变即是产生八触。　　　　八触就是：动、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩。　　　　动： 地大、水大、火大、风大互相变动、冲击，身体由不规则的摇动到规鄤的摇动，甚至身体会跳动，则称为动相。不知道的人会以为是气机发动或魔鬼附身，其实不然。 　　　　痒： 气钻到微细的神经，所以会发痒。 　　　　冷：意识入到水大，身体即会感觉发冷。 　　　　暖：心入到火大，身体会发烧、发热、出汗，甚至大汗淋漓。 　　　　轻：心入到风大，就感觉身体轻飘飘的，如云如尘，有飞行感。 　　　　重：心入到地大，就感觉到很沉重，身体觉得像一块石头、一座山一样，动弹不得。 　　　　滑：身体好像有光明、油脂一样，身滑如乳。 　　　　涩：身体感觉粗糙、不通，身如木皮。 　　　　这些境界都是幻觉，是生理、心理的转变，不要害怕、执著，也不要贪爱、取舍，始终在心上用功，修一切善，断一切恶，观心反照，不散乱、不颠倒，渐渐地一打坐，定境就现前，身心达寂静之境界，此时会产生一种定力、智慧、感应，但皆不可执著。　　　静坐会不会走火入魔? 　　　　有人认为禅修、静坐会走火入魔，因此主张不可学禅、静坐，然事实并非如此；走火入魔多是因为误随邪知邪见者为师，或观念、方法错误所致，若能了解何谓“走火”、“入魔”，即能破疑生信，不致对禅修、静坐产生误解而心生恐惧。 　　　　“走火”属于生理上产生的问题，此系因修炼“安炉炼丹” 的方法所引起。即是意守丹田，将意识集中于丹田处，此处因而发烧、发热，犹如火种，称之为“火”；再用意识引导此火，打通任督二脉，乃至于转小周天、大周天。若心情过于急躁，或方法拿捏不稳，就会气血逆流，导致微细神经受损，甚至引发呕血或半身不遂，严重者因此死亡。而佛法静坐不修此种法门，所以不可能产生“走火”的问题。　　　　“入魔”属于心理上产生的问题。此乃由于心有所求，希望诸佛、菩萨或神明予以加持；长此以往，幻境现前，例如梦见佛、菩萨或神明……等指示种种吉凶祸褔之事。起初可能有些感应，慢慢地感应不复灵验，失眠、头痛随之而至，此时心生恐惧，以为招感魔障，即用种种方法降伏；不知此诸境界，乃自己心识所变现之幻象，日益执著，而导致精神失常，此即所谓的“入魔”。　　　　了解“走火”与“入魔”之后，即知其与佛法之禅修、静坐无任何关连，故勿须心生疑惧。只要依据正确的观念、方法禅修静坐，不仅不会走火入魔，更能启发本具之智慧，契证生命之实相。　　　　观行法门 　　　　数息观 　　　　数息之目的　　　　“数”，即数数字；“息”，指个人鼻息、气息。修数息观，是将心念靠在气息与数字上，藉以停止心念的迁流与昏闇。一般人的心理，通常有四种病态：第一是妄想心，第二是昏沉，第三是无聊，第四是无记。若将此诸病态去除，不仅可使身体健康、寿命延长，进一步更可使人心智清明、超凡入圣、达到定心、净心、明心之境界，此即为数息观之目的。　　　　数息的方法　　　　入坐时，调整身体姿势，保持身心平静，安祥自在。并且调匀气息，使出入息微细，通顺、均匀。其方法是先由鼻孔吸气至丹田，再从口中将腹部浊气徐徐吐出，如是返覆三次，气息调匀之后，即可进行数息。　　　　修数息时，数出息或入息皆可，然以数出息较佳；但不可出入息同时并数，否则易导致腹中气结。数息不宜紧张，应轻松自在，一心专注，将心念依靠在出入息上，随著出息默数（不数出声）“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。”等十个数字，字字不断，绵绵相续，不可夹杂，错落不清。　　　　若气息太短，无法数至十，可数至五或七，待气息较长后，再加至七或十；数字至十为止，即不宜再加，若因妄想而致数字间断，则重头再数。若妄想纷杂，心无法收摄时，可将数字从“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。”倒数，即可降伏妄想。　　　　一般而言，气息有三种病相，皆不可依之修习：　　　　第一、 喘相：即出入息时，每一息没有吐尽，尚有部分气息留滞于体内，产生不平衡、不通畅的现象，而形成上气不接下气的喘相。　　　　第二、 风相：出入息如打铁之风箱，进出作声。　　　　第三、 气相：气息虽无声，亦不结滞，但出入不微细、均匀。　　　　若依喘相修数，则胸口闷结，头昏脑胀，不易得定；依风相修数，则心识不能集中，散乱难成，不易得定；依气相修数，则疲劳心苦，不易得定。故要修数息前，应先调治此三种病相，使气息通畅、无声、微细、均匀，再修数息。　　　　若无法数息，则可观息，就是注意出息和入息，就是要知出知入。所谓知出知入，不是要去记忆出息和入息，只是“知”就好了。知道现在是出、是入，这个知出知入的心要存在。假使不知出、不知入，心就不知跑到那里去了。知出知入，一定能使我们心得到宁静、安定。 　　　　数息（观息）可以在静坐中或睡眠前修，但行动时则不宜修习。数息得定境时，若见一切善恶境界，皆不可执著，此为幻识所生；应不取不舍、不忧不喜，应知所有相皆是虚妄，坚住正定，心念专注于数息上，能数之心必须清楚明白、作主，所数之数字须绵绵密密、无有间断。心念清楚明白即为“观”；绵绵密密、无有间断，即是“止”。若能止观双运，修习纯熟，心中妄念顿消，定境现前，则身心和悦、轻安舒适。
　　　　七周缘慈 　　　　修七周缘慈的目的　　　　为什么我们修行不得力，因为在生生世世中，有很多将冤、亲之间的关系没有处理好，而有业障，若把冤亲处理好，则心就能平静得到解脱。 　　　　思惟慈悲的道理，就是用来破除我们的执著、痴心、嗔心。 　　　　修习步骤　　　　于静坐前先思惟自己平日修行会有障碍，皆因过去及现在对长辈不恭敬，对平辈争强、好嫉，对晚辈没有负起指导照顾的责任。现在觉悟了，心中觉得很惭愧，就用自己修行初禅、二禅、三禅的功德送给他们做补偿。但现在自己未得到初禅、二禅、三禅的功德怎么办？于是将我此生、他世所做的供养、布施、持戒、精进、诵经、持咒、念佛、闻法、护法、礼忏、随喜、孝养父母等一切功德，合起来分为上、中、下三品，上品功德等于三禅，中品功德等于二禅，下品功德等于初禅。但是要有信心，肯定自己确实有初禅、二禅、三禅的功德，才会落实，之后方可正式开始修习。　　　　先将所回向的对象分为七种：上亲、中亲、下亲、上亲之冤、中亲之冤、下亲之冤、中间人（非冤亲），再分别依下列步骤依序回向。 　　　　愿将三禅的功德回向给上亲 　　　　现在今世的父母、师长，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心。 　　　　过去累世的父母、师长，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心，早日超生善道。　　　　愿将二禅的功德回向给中亲 　　　　现在今世的兄弟、姊妹、配偶、同参道友，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心。 　　　　过去累世的兄弟、姊妹、配偶、同参道友，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心，早日超生善道。　　　　愿将初禅的功德回向给下亲 　　　　现在今世的子女、晚辈们，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心。 　　　　过去累世的子女、晚辈们，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心，早日超生善道。　　　　愿将三禅的功德回向给上冤　　　　（上亲的冤亲债主） 　　　　现在今世和我的父母、师长们所结下的冤亲债主，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心。 　　　　过去累世和我的父母、师长们所结下的冤亲债主，愿他们业障消 除，增福增慧，发菩提心，早日超生善道。　　　　愿将二禅的功德回向给中冤　　　　（中亲的冤亲债主） 　　　　现在今世和我的兄弟、姊妹、配偶、同参道友们所结下的冤亲债主，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心。 　　　　过去累世和我的兄弟、姊妹、配偶、同参道友们所结下的冤亲债主，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心，早日超生善道。　　　　愿将初禅的功德回向给下冤　　　　（下亲的冤亲债主） 　　　　现在今世我和子女、晚辈们所结下的冤亲债主，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心。 　　　　过去累世我和子女、晚辈们所结下的冤亲债主，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心，早日超生善道。　　　　其余功德随心所愿回向给一切中间人　　　　（累世非亲非故之人） 　　　　现在今世的中间人，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心。 　　　　过去累世的中间人，愿他们业障消除，增福增慧，发菩提心，早日超生善道。　　　　“上亲→中亲→下亲→上亲之冤→中亲之冤→下亲之冤→中间人”　　　　────────────────＞　第一周　　　　＜────────────────　第二周　　　　────────────────＞　第三周　　　　＜────────────────　第四周　　　　────────────────＞　第五周 　　　　＜────────────────　第六周　　　　────────────────＞　第七周 　　　　如此，由上亲至中间人，从中间人至上亲，周而复始共思维七遍，七遍想完了，就称为“七周缘慈”。　　　　功德 　　　　培养定力、耐心，增长智慧。 　　　　对治自己的嗔心，同时化解他人嗔心。 　　　　人际关系日渐改善。 　　　　冤亲之善根现前，趋向佛道。 　　　　重虑缘真，反覆修习，则行人修道之障碍消除，助缘增长。 方法虽然简单，但做到了功德不可思议。　　　　注意事项 　　　　须至诚思惟，不可只是随意诵念七遍。 　　　　不用将人一个个想出来，如要叫出名字，心中思惟一下即可，不需将人观在眼前，只要至诚恳切就好。 　　　　七遍想完了，要由有念归于无念，由有想归于无想，心清清楚楚、明明白白。 　　
　　四念处 　　　　观身不净　　　　欲爱、色爱是生死的根本，只要有一点点贪爱的念头，将来还是要继续受轮回的果报，所以修习观身不净，来破除我们自己及他人对身体的爱著，以及破除欲爱、色爱的根本烦恼。　　　　在日常生活当中，看见自贪爱的人，我们就会开始打妄想，想那个人的头发很飘逸，身材很匀称，或者面貌姣好、清秀、有气质等，种种念头就会开始念念迁流，所以用“观身不净”的道理来思惟，破除对“净”的执著。不静的观法很多种，例如：五种不净、七种不净、九孔流不净及白骨观等。在此简单举例九孔流不净之修法。 　　　　九孔是指两眼、两耳、两鼻孔、口，及大小便道。　　　　两眼： 　　　　起床未洗脸时，眼角布满干干、湿湿、黏黏的眼屎。 　　　　患眼疾时：如针眼，红肿充血、变形、流脓汁；又如白内障，两眼混浊等。　　　　两耳： 　　　　耳内有耳屎，忽略耳朵的清洁时，耳内、耳背结成黑色的耳垢。 　　　　耳疾：发炎、生脓、发臭。　　　　两鼻孔： 　　　　鼻孔有鼻屎，感冒时会流鼻水、鼻涕。 　　　　鼻窦炎会发脓、发臭。　　　　口 　　　　不刷牙时，牙齿积满牙垢，口臭逼人。 　　　　蛀牙、牙周病，牙齿流血，一嘴黄色的大板牙。 　　　　小便道： 　　　　大、小肠有如垃圾场，我们吃的、喝的水份液体，没有吸收的部份，就成了尿液，由小便道排出。 　　　　憋尿或细菌感染，尿道发炎，尿液呈现茶黄色，有尿骚味。　　　　大便道： 　　　　未消化的食物，积成大便，肠子里的细菌作祟，大便就会发臭。 　　　　拉肚子时，黄稠、水泻状的大便。 　　　　肛门会排出臭气。 　　　　依据不净观的道理修习，一次、二次、三次、乃至十而百、百而千，不断反覆薰修，直到任何时刻，看见自己和他人都不会贪著，一点贪爱之心都没有了，这样“观身不净”这个法门就修成功了。　　　　观受是苦 　　　　受，就是一种感受。承认接受外面的苦乐境界，这就是受。但众生执著种种快乐的感受，因而起了贪爱，拼命去追逐、占有，就不断地造恶业，将来就要受报。所以，观受是苦，是用来对治众生对“乐”的贪求欲望。　　　　所有的感受可分为三种，一是苦受，二是乐受，三是不苦不乐受，其实所有的感受都是苦的，苦受是苦苦乐受有有坏苦，不苦不乐受有行苦，观受是苦就是了解一切的受都是苦。 　　　　苦受是苦苦：　　　　即苦上加苦，如社会上有不少人吃不好、住不好，身体也不好，本来就已经是苦，又遇到老板看自己不顺眼，再加上经济不景气，这又是苦。甚至为了家庭，不但做工苦，薪水又低，这又是苦。所以，诸如此类，可说真是苦上再加苦。　　　　乐受有坏苦：　　　　有乐受就会有坏苦，世界上所有的快乐，到最后都有悲伤、烦恼、不管身体或心念都是如此。做了善事，人家称赞几句，心中就会感到快乐，可是等到失去了或好的东西毁灭了，乐的最后都是坏苦。就像我们吃东西，吃得很可口，就拚命地吃，觉得很高兴，结果吃坏了肚子，不但没营养，肠胃也出了问题，这就是坏苦。　　　　不苦不乐受有行苦：　　　　虽然没有苦也没有乐，可是心始终还是想东想西，想过去、想现在、想未来，妄想没有停过。不想打妄想，偏偏打妄想，所以，有微细的生灭和念头还是苦，这样念念迁流就是行苦。　　　　除了打坐时可以思惟外，在日常生活当中反覆思惟身心的感受，一切都是苦。如果与观受是苦这个法门一念相应，这样一来，乐也没有了，苦也没有了，不苦不乐也没有了，这些都是虚妄不实的，就离开三受因了。这个苦与乐了不可得，中庸受也是虚妄的，就能超脱凡夫的境界。 　　　　观心无常 　　　　我们的心，不是一个永远不变的心境，一下子这样，一下子那样，这就是无常。而众生执著一切万物皆恒常不变，而不知此均有生灭现象，所以观心无常，是用来破除众生对“常”的执著。　　　　例如现在口很渴，想喝一杯水 这是一个念头，把这一杯水拿起来喝一口茶，觉得这杯茶很可口，继续再喝一口，就有点淡而无味，再喝就不想喝了。同样是在喝茶的这一念心，前后的心境念念迁流，这么大的变化，这就是无常。　　　　除了观心无常之外，也可观一切万物之生灭。如花草、树、木，或一枝笔、一张桌子，任何看得见的东西，皆有生灭。人、事也是无常，当无常到来的那一刹那间，世界上没有任何一个人、一样东西，可以作为我们生命的依靠，每个人这辈子汲汲营营所追求的一切财富、名利、情感，却在瞬间都有可能幻灭，变成一场空。　　　　生灭就是无常，称为无常观，从早上到晚上，我们的念头都是生灭生灭，念念不住，念念迁流，现在明白了，这就是一个法门，这个无常观的法门可以达寂灭、没有生没有灭的境界，这样就了生死、出三界了。 　　　　观法无我 　　　　在这个世界上，任何的人、事、物，皆要具足种种条件、因缘才能成就。既然是因缘和合，就没有一个实质的自性存在，自性就是“我”，所以一切法即是无我。一切现象都是仗因托缘而生，而众生执著一切为实有，所以就用这法门来对治。　　　　我们思惟“人”是由骨、肉、血、细胞等组合而成，具足种种条件才能组合成这个“人”。若这些组合因素散去，“人”也就不存在了。一棵树，要有水、阳光、泥土、根、茎、叶等，因缘合和才能生长。一张桌子，先要有一棵树，再由工人砍伐，运输至工厂，再加工制造等，才有桌子的产生。这些都是观法因缘和合而生，一切色法、心法皆如是观，就能了达缘起性空，与空性相应了，就能了生死了。
　　　　四无量心 　　　　如果发心要普度众生，救拔苦难的众生，将佛法传布到每一个地方，使每一个人都能了解佛法，就先要观众生的苦，发起菩萨的慈悲喜舍愿心。发慈悲喜舍的菩萨心，就是修四无量心，也就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。　　　　慈无量心：　　　　给予众生一切乐，名慈无量心。发愿不但今生，乃至尽未来世，都要救度无量无边的众生，随著愿力给予一切快乐，因为众生无量，所以菩萨行也是无量，起这种慈心，就是修慈无量心。　　　　悲无量心：　　　　救拔一切众生的苦，名悲无量心。众生有种种的苦，要尽我们的力量，用自己的悲心，想办法把众生的苦除掉。不但这一生要去做，生生世世都要去做，起这种悲心，就是修悲无量心。　　　　喜无量心：　　　　见人行善或快乐时，心生欢喜，名喜无量心。见众生有种种的成就或得乐时，心生喜悦，心量广大，念念如此无有间断，就是修喜无量心。　　　　舍无量心：　　　　对一切众生，不论是冤或亲，都能一律平等，不起爱、憎，名舍无量心。能舍内在种种心境、外在种种境界、物质等，而不起分别、憎爱，就是修舍无量心。 　　　　修四无量心，可在静坐时反覆思惟四无量心的道理，如此十而百，百而千，使我们的心量能达到无量无边，这个法门就成就了，此即是慈心三昧。除了静坐思维外，更重要的是要把这道理在日常生活上来实行、体证。能够真正做到四无量心，无人无我，心行平等，就是真正的菩萨行。　　
　　参话头 　　　　参禅的认识　　　　参禅这个法门，是禅宗祖师因应不同根器者所开立的方便法门。本来禅宗一脉，是教外别传，不立文字的，诸祖师相传是以心印心，契悟而已。没有什么法可传，也没有什么法可得。古德云：“佛说八万四千法，人人各持一妙法，唯有祖师西来意，不在八万四千门。”所以禅宗一门的确不在八万四千法门之内。但是后来的人根器趋下，无法领悟玄妙的奥旨，契悟本心，所以祖师们在不得已之情况下，开出参禅一门，既有方便，又在八千万四法门之内了。所以古德云：“参禅念佛本来同，看破分明总是空，功 到自然全体现，春来依旧百花红。”参禅是方便法门，所以对方便法的内涵就必须更清楚的认识与了解，才能生出正信，有正信才会产生力量，有了力量才能灵活运用这个方便法门，如驾车一样，平平稳稳地到达宝地。 　　　　话头与疑情　　　　话头的种类很多，如“看拖死尸的是谁？”“看父母未生前，如何是本来面目？”“看念佛的是谁？” 又如“看吃饭的是谁？”“看喝茶的是谁？” “看持咒的是谁？”“看诵经的是谁？”“看听法的是谁？”亦是相同。目的在以毒攻毒，以一念抵万念，这实是祖师不得已所立的法门。　　　　什么是话头呢？话就是说话，头就是说话之前，那一念不生不灭的心。如水有源头，树有根一样，找到水的源头，这股水就用不尽了。参禅就是要找到本心，本心当中具足如来智慧德相，也是无穷无尽的。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前是头，简单的说，一念未生之际，就叫做不生不灭，不掉举，不昏沉，不著静，不落空，时时刻刻，单单的的，提起一念，反照这“不生不灭”的地方，叫做看话头，或称照顾话头，或称不离本参，更明白的说，就是观心。故云：“能观心者究竟解脱，不能观心者沉沦诸趣。”所以参禅一法是即是参究心地。　　　　看话头先要起疑情，疑情是看话头的拐杖。古德云：“大疑大悟，小疑小悟。”如问“念佛的是谁？”大家都知道，是自己在念。但反问自己一下，是用口念？还是用心念。如果用口念，睡著了还有口，为什么不会念？因此不明白者便在“谁”上发起轻微疑情，但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。 　　　　若疑念在，不要动著它，疑念不在，再轻微提起，一定要保持这个疑念。无论行住坐卧，只要“谁”字一提，就能发出这个疑念，不是经由考虑才有作用。故“谁”字话头，实在是参禅的妙法。但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字，念个不停，也不是去东寻西找。念个不停不是话头，而是已成话尾；东寻西找，不是起疑情，而是打妄想。如果这样的参禅，还不如老实念佛。　　　　博山和尚说：“做参究工夫不得起丝毫别念，行住坐卧，单单只提一个本参话头，发起疑情，一定要讨告下落。”若起丝毫别念，古人所谓“杂毒入心”。岂但伤身命，更伤慧命。　　　　参禅受用以后，境界很多，但一切境界不出识心幻现，不要去理会它，便不碍事。若见妖魔鬼怪来扰，不起烦恼，也不起恐惧。若见佛来摩顶授记，也不自满，也不欢喜。楞严经云：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”。古德云：“但尽凡情，别无圣解。”总之，不管善恶境现前，始终不失本参觉照，自然太平无事。 　　　　中道实相观 　　　　中道实相之意义　　　　中道即实相，实相即中道，如来不住苦乐两边，常行中道。禅宗祖师云：“有佛处不得住，无佛处急走过”。儒家云：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。”一般人无不生活在喜怒哀乐之中，无时不在明暗、动静、苦乐、祸福、得失、是非、善恶、美丑、欣厌、取舍 等两边中讨生活。都是生存在虚妄不实的梦境中，从未与中道实相碰过头、见过面，故称为凡夫俗子。　　　　简单说，实相就是指吾人当前一念心性，实实在在的心境。若起善念是光明相，起恶念是黑暗相，在无聊的时候，是痴呆相，落入无记的夹缝中，是无明业相。以上都是梦境，善念是美梦，恶念是恶梦，其于皆是糊涂梦。实相不是作梦的境界，是智者心性的现量。要想解脱人生的苦恼，必须超越两边的虚妄梦境，而安住在真善美的实相之中，所以实相是人生之最高真理，是修行者所追求的最终目标。 　　　　如何修中道实相观　　　　佛法云：“修空观断见思惑，证一切智，成阿罗汉果。修假观断界外尘沙惑，得道种智，证菩萨果。修中道实相观破无明惑，得一切种智，三智圆明，证佛果。”所以修中道实相观，在修行的方法上，是最上乘止观法门。《涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”只要信心坚定，不高推圣境，不自处凡愚，迷即众生、觉即菩提的道理，不起妄念、不落昏沉、不住无聊、不入无记等幻觉，了了分明，如如不动，常寂常照，行住坐卧不离当念，保持无念、无住、无相、无为的心性，即是中道实相观。　　　　此种实相心境，即戒、即定、即慧，是一如的，能延持不断，动静闲忙、明暗顺逆等外境来时，皆不昧此心，即成无功用行，等到定慧功深，因缘成熟时豁破无明，即证真如法身，无明分分破，法身分分现，至无明漏尽，究竟圆满成佛种智。